左右的這部著作，雖然只有21萬余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評價(jià)了中國的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下聯(lián)系。《中國歷史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長，概說五種專史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

目錄學(xué)對于學(xué)者冶學(xué)有重要的輔導(dǎo)作用，余嘉錫先生認(rèn)為目錄學(xué)的根本意義在于辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。在此思想指導(dǎo)下，這本書對目錄學(xué)的發(fā)展源流各種體制的利弊得失、歷代書目的類例沿革都作了詳盡的探討，被楊樹達(dá)先生譽(yù)為透辟精審之作�！赌夸泴W(xué)發(fā)微》與《古書通例》互相呼應(yīng)，*好合讀，故本書將《古書通例》附于后，以資參閱�！豆艜�通例》亦是余

本書是錢基博教授鍾漢讀陳澧《東熟讀書記》時(shí)，常有申論，隨記成冊，署名《后東塾讀書記》。本書共分十七卷，主要內(nèi)容包括：孝經(jīng)、論語、孟子、周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋、小學(xué)、諸子、西漢、鄭學(xué)、三國、朱子等。較早地提出了版本之學(xué)的說法，并且開創(chuàng)性地從理論和實(shí)踐兩方面對版本學(xué)進(jìn)行了專門系統(tǒng)的闡述。

本書收錄了《中國政治思想史十講》《中國文化史六講》《史籍與史學(xué)》等。作者以獨(dú)到的眼光，首先對中國政治思想史作了時(shí)期與派別的劃分，進(jìn)而對先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。也融入作者多年的研究心得，其中不少論斷，新穎獨(dú)特，富有啟發(fā)性。閱讀本書，讀者不僅可以把紛繁的諸子思想和歷代政治主張理清頭緒，更會對中國政治思想有一番新

中國古代哲學(xué)史，有兩層難處。*是材料問題：周秦的書，真的同偽的混在一處。就是真的，其中錯(cuò)簡錯(cuò)字又是很多。若沒有做過清朝人叫做漢學(xué)的一步工夫。所搜的材料必多錯(cuò)誤。第二是形式問題：中國古代學(xué)術(shù)從沒有編成系統(tǒng)的紀(jì)載�！肚f子》的《天下篇》，《漢書藝文志》的《六藝略》、《諸子略》，均是平行的紀(jì)述。我們要編成系統(tǒng)，古人的著作沒有可

《傅斯年講中國古代文學(xué)史》是傅斯年在中山大學(xué)任教期間，為學(xué)生講授中國古代文學(xué)史的基礎(chǔ)上整理而成。全書對中國上古至近代時(shí)期的文學(xué)史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進(jìn)行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學(xué)史研究之方法論，頗具啟發(fā)之效。

書中精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研治國學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的流變、對各時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作，都有精湛、獨(dú)到的評價(jià)，可視作一本中國經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的簡史。本書內(nèi)容系統(tǒng)精煉、深入淺出，行文典麗古雅，集章氏畢生功力于一書，是了解章氏思想及國學(xué)進(jìn)階的*指引之書。通俗易懂、簡略概括，對中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、

本書旨在疏通孔子學(xué)說，取群經(jīng)諸子及四史為證，無證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說明文句者居前，發(fā)明學(xué)說者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之。總體上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。

清朝末年，甲午海戰(zhàn)的慘敗，再次將中華民族推到了危亡的關(guān)頭。此時(shí)，嚴(yán)復(fù)翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，宣傳了物競天擇，適者生存的觀點(diǎn)，并于1897年12月在天津出版的《國聞匯編》刊出。該書問世產(chǎn)生了嚴(yán)復(fù)始料未及的巨大社會反響，維新派領(lǐng)袖康有為見此譯稿后，發(fā)出眼中未見有此等人的贊嘆，稱嚴(yán)復(fù)譯《天演論》為中國西學(xué)*者也

吳梅以曲家名世，創(chuàng)作有《風(fēng)洞山》、《西臺慟哭記》、《血花飛傳奇》等傳奇、雜劇十余種。他一生致力于戲曲及其他聲律的研究和教學(xué)。本書是吳梅先生介紹詞學(xué)基本知識及詞學(xué)發(fā)展史的專著。作者系統(tǒng)地介紹了詞與音樂的關(guān)系、詞的作法以及歷代代表性詞人詞作，并對唐五代以至清季詞學(xué)的源流傳承和諸大家詞作的利病得失做了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。吳梅在書中說

本書選用孟森在北京大學(xué)教書采用的講義《清史講義》，分為上下兩編，上編總論為清史在史學(xué)上的位置、清史的體例、青代種族及世系、八旗制度考實(shí)四章；下編各論分為開國、鞏固國基、全盛、嘉道守文、咸同之轉(zhuǎn)危為安五章。全書對清朝二百多年之政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了全面的述評，史實(shí)詳盡，考訂了清先世源流、八旗制度原貌，并對清代從開國到國運(yùn)

孟森先生20世紀(jì)30年代在北京大學(xué)授課時(shí)的講義。孟森先生是近代中國明清史研究的開創(chuàng)者，成就卓著。本書雖為講義，但卻是*次用新體裁系統(tǒng)地講述明代歷史，作者以《明史》考證明朝史事，并引證明人文集、私修史及野史筆記等，內(nèi)容充實(shí)，并具有極明顯的學(xué)術(shù)深度，對后輩學(xué)者影響極大。

本書是我國近代考古學(xué)的先驅(qū)馬衡先生，于1923年在北京大學(xué)歷史系講授中國金石學(xué)課程時(shí)所著講義，它也被譽(yù)為近代金石學(xué)的開山之作。馬衡畢生致力于金石學(xué)的研究，一方面繼承了清代以來乾嘉學(xué)派的樸學(xué)傳統(tǒng)，又能用科學(xué)的方法研究金石學(xué)，開創(chuàng)了近代金石學(xué)研究的新局面。

《樂府文學(xué)史》原為羅根澤編著的《中國文學(xué)史類編》第二編，20世紀(jì)30年代首次出版時(shí)以現(xiàn)行書名單本刊行。本書是中國文學(xué)史上*次詳盡梳理、系統(tǒng)研究樂府的專著。在書中，作者對何謂樂府做了明確的界定和分類，并按時(shí)代順序，根據(jù)各階段的特色，選擇適當(dāng)?shù)年U述方式，分別對兩漢、魏晉、南北朝和隋唐時(shí)期，或是創(chuàng)造或是模仿的樂府詩歌進(jìn)行了綜

《呂思勉講中國政治史》分為中國政治史、中國政治思想史十講兩部分，主要內(nèi)容包括：中國民族的由來；中國史的年代；古代的開化；夏殷西周的事跡；中西初期的交；南北朝隋唐間塞外的形勢；蒙古大帝國的盛衰等。講述了中國歷朝歷代的盛衰變遷史，作者用洗練而精準(zhǔn)的文筆深刻剖析了歷朝歷代更迭的根源。以獨(dú)到的眼光將歷代的政治思想給以了明辨和精

本書原是呂思勉先生的大學(xué)講義，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、廣博獨(dú)到，且觀點(diǎn)條理清晰，行文通俗易懂、人人能讀，深受學(xué)界好評，是一部不可多得的中國文化史經(jīng)典著作。全書分為婚姻、族制、政體、階級、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學(xué)術(shù)、宗教共十八個(gè)部分。盡管已經(jīng)出版了半個(gè)多世紀(jì)，但是，本書在同類題材領(lǐng)

本書以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個(gè)時(shí)代的各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史人物、重大歷史事件等史綱。本書是他短暫的一生留下的*著作，但已足見作者深邃敏銳的識見和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書的撰寫，在當(dāng)時(shí)是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動活潑，易讀易解，無半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理

《論語》一書作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語言之簡練也給理解孔子的本義帶來困難。誠如陳寅恪先生在為該書所作序言里所說：夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無的之矢。以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語》者從來之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。

王國維先生是近代中國著名學(xué)者，杰出的古文字、古史地學(xué)家，文藝?yán)碚摷�。本書選取王國維學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典之作，對古典文學(xué)、戲曲、古史地進(jìn)行了廣泛而深入的研究。以大師的角度關(guān)照華夏文化，文中處處顯現(xiàn)學(xué)術(shù)之光，詳盡展現(xiàn)國學(xué)之深厚底蘊(yùn)。

本書根據(jù)20世紀(jì)50年代浦江清先生在北大授課講稿整理。浦先生具有進(jìn)步的中西史觀，系統(tǒng)研習(xí)了中兩方哲學(xué)、美學(xué)思想和文藝?yán)碚�，因而能在世界歷史文化大背景下觀照中國文學(xué)，詮釋源流，比較異同。他的講授追根溯源、縱橫比較，用史的觀點(diǎn)對文學(xué)現(xiàn)象作整體觀照。他的論證旁征博引，資料翔實(shí)，摒棄人云亦云，因而多有精辟獨(dú)到之論。今日讀者仍能