本書分為三十六講，以時間為序，記述了中國歷代王朝興替的變化發(fā)展。書中內(nèi)容包括：中國民族的由來、中國史的年代、古代的開化、夏殷西周的事跡、古代對于異族的同化、古代社會的綜述等。

晚清時期，中國封建王朝已無可挽回地走上了衰亡之路：西方列強頻頻入侵、統(tǒng)治集團昏聵腐朽……曾經(jīng)的“中央帝國”內(nèi)外交困、危在旦夕。《崩潰的帝國：明信片中的晚清》聚焦于這一段令國人屈辱又難以忘懷的歷史。編者用了多年的時間，從海內(nèi)外收集了三百多枚晚清的明信片、照片、畫片及郵票、封函等，以人物、事件為主題，按時間順序編輯成冊。書

《國際漢學(xué)研究通訊》是北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主辦的綜合信息類刊物，辦刊宗旨為報道國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài)，搭建中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺。本刊分設(shè)漢學(xué)論壇、文獻天地、漢學(xué)人物、論著評介、研究綜覽、基地紀(jì)事等欄目。本期字?jǐn)?shù)約40萬字，有2個彩色插頁。

《文化復(fù)興(傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值)/全面建設(shè)小康社會系列叢書》編著者金元浦�！段幕瘡�(fù)興(傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值)/全面建設(shè)小康社會系列叢書》是在國家大力提倡文化復(fù)興和中國夢的背景下寫作的，闡釋了中國夢也是文化復(fù)興之夢，而要實現(xiàn)文化復(fù)興，必須繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本書從傳統(tǒng)文化反映的中國人的理想人

從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)中期的一百年間，上海已經(jīng)從那個冒險家在死亡嘴邊撈些錢財就走的跳板，變?yōu)槌休d故事與情感的"東方象征"。形形色色的商人、政客、文人、戲子、江湖人等紛紛來到上海，從外灘發(fā)跡，與上海人一起共同開創(chuàng)了這座國際大都會的奇跡。外灘的一棟棟建筑，二三十年代黑幫大佬爭霸，伶人戲子們的前塵往事，甚至是海派文學(xué)代表人

墨爾多神山腳下，大小金川蜿蜒流淌于嘉絨藏地。在這片古老的土地上，有甲居神秘的"瑪尼"，梭坡、中路歡舞的"卓"和巴底、太平橋神圣莊嚴(yán)的"達勒嘎"……這些鮮活的地方性族群傳統(tǒng)與世所熟知的漢語名詞"跳鍋莊"，不僅是民俗學(xué)"我稱"與"他稱"的區(qū)別，也不能被輕率地理解為"類比性總稱"與"個別專名"的類屬關(guān)系，它們之間的不同是根本

《八桂民族文化論叢--審美人類學(xué)與廣西民族文化研究》立足于廣西民族文化資源的發(fā)掘與利用，從審美人類學(xué)研究視角，對廣西劉三姐傳說、銅鼓文化、花山崖壁畫、歌圩、“三月三”歌節(jié)、《密洛陀》史詩、壯族舞蹈等民族傳統(tǒng)文化進行研究；以民族文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的基本理念，對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、《印象劉三姐》、民族文學(xué)、民族文化旅游等

《救亡圖存東北魂--東北救亡群體與西安事變研究》簡介：在西安事變前后，東北救亡群體的抗日救亡思想和實踐活動對西安事變的爆發(fā)產(chǎn)生了重大影響。他們促使張學(xué)良和東北軍將士思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，爭取東北軍走上了聯(lián)共抗日道路，推動了西北“三位一體”大聯(lián)合局面的形成，并且積極策劃和參與“扣蔣行動”，促成張學(xué)良發(fā)動了轉(zhuǎn)變歷史的驚人之舉。西安

《西域文史》是由北京大學(xué)中國古代史研究中心與新疆師范大學(xué)西域文史研究中心合辦的學(xué)術(shù)論集。本輯發(fā)表與西域相關(guān)的學(xué)術(shù)論文18篇，內(nèi)容涉及考古、語言、歷史、文學(xué)、民族、學(xué)術(shù)史等方面.《西域文史》是由北京大學(xué)中國古代史研究中心與新疆師范大學(xué)西域文史研究中心合辦的學(xué)術(shù)論集。本輯發(fā)表與西域相關(guān)的學(xué)術(shù)論文18篇，內(nèi)容涉及考古、語言、

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗事實和未來發(fā)展前景的各國漢學(xué)家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對話，建構(gòu)國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對話”、“文獻鉤沉”、“漢

本書是唐研究基金會的大型學(xué)術(shù)�？�，登載有關(guān)唐代文學(xué)、歷史、考古、藝術(shù)方面的研究論文和書評。本期有兩個主題，一是"從地域史看唐帝國--邊緣與核心"研究專欄，由唐史學(xué)者陸揚主持，收入有關(guān)研究論文10篇;一是《葛啜墓誌》研究專欄，收入對葛啜墓誌進行釋讀和研究的論文7篇,以及其他關(guān)于當(dāng)代墓志、歷史研究的論文及書評，極富學(xué)術(shù)價值

本書在選材上，既注意到學(xué)生已掌握的歷史文化知識，以避免重復(fù)；又注意以培養(yǎng)符合中國旅游事業(yè)發(fā)展需要的合格人才為中心，側(cè)重介紹旅游業(yè)所涉及的廣泛意義上的文化事象。本教材包括6章，第1章系統(tǒng)介紹文化定義及分類，中國歷史發(fā)展概述，中國歷史小常識，中國文化科技發(fā)展概述，中國古代對外文化交流等；第2章系統(tǒng)介紹中國56個民族的民俗，

《寶溪革命史紀(jì)實》的特色在于，它是革命歷史的民間記憶。地處閩浙贛交界處的浙江龍泉市寶溪鄉(xiāng)，土地革命時期是粟裕劉英率領(lǐng)的中國工農(nóng)紅軍挺進師入浙創(chuàng)建游擊根據(jù)地的第一站，處于浙西南革命根據(jù)地中心區(qū)域；抗日戰(zhàn)爭時期是中共浙西南特委（處屬特委、閩浙邊委）機關(guān)常駐地�！秾毾�革命史紀(jì)實》主要根據(jù)當(dāng)?shù)馗锩鼩v史事件親歷者口述資料寫成，內(nèi)

在很多人看來，國學(xué)就是孔子、孟子那些難以理解的思想，那些博大精深的先人智慧，讓人望而卻步。本書摒棄那些枯燥難懂的理論，還原一個有趣的國學(xué)世界，讓名人大家不再高高在上，讓讀者了解活靈活現(xiàn)的古代生活，了解古人的秘密……你想知道為什么說蘇東坡是個“吃貨”嗎？想知道冰淇淋是怎么來的嗎？想知道古代的賀歲片是什么樣的嗎？本書用有趣

文化是一個不斷運動、演化著的生命過程。只有通過動態(tài)的“史”的研究，方能真正把握其真諦。嶺南文化在與中原各國文化的相互交融、激活中，以其獨異的態(tài)姿，共同構(gòu)筑了中華五千年的文明史�！稁X南文化論粹》是作者身居粵東潮汕、粵西湛江、江門等地期間，對其歷史、文化的思考與探究。包括民俗、宗教、思想、文學(xué)藝術(shù)及其流派的研究，乃至與之同

教育與文化是一個經(jīng)典的永恒的話題，在教育與文化研究領(lǐng)域存在兩種關(guān)系，一是在原有文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生的教育內(nèi)容及其形式，主要體現(xiàn)為教育對文化的傳播，二是在原有文化傳統(tǒng)之外產(chǎn)生的教育內(nèi)容及形式，這種情形必然會存在教育與文化的互動。而中國的科學(xué)教育（主要針對基礎(chǔ)教育中的科學(xué)教育）與傳統(tǒng)文化之間就存在著典型的互動�！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與科

《江南都市文化論》(作者張興龍)致力于廓清江南文化的歷史源流和都市文化精神的生成結(jié)構(gòu)，以歷史上杭州和揚州都市文化的原始形態(tài)，作為切入江南都市文化深層結(jié)構(gòu)的實踐路徑，以“詩性——審美”的視角透視古代江南都市文化的神秘圖式，《江南都市文化論》試圖進一步開拓江南都市文化的審美空間，澄明江南都市文化的基本理念和現(xiàn)實經(jīng)驗。

社會主義市場經(jīng)濟帶來了經(jīng)濟的人發(fā)展，同時也把人們的注意力過多地轉(zhuǎn)移到了“錢”上，傳統(tǒng)美德在廣大青少年中逐漸淡化，大學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神也嚴(yán)巫缺欠�；�于此，《高校哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫：傳統(tǒng)文化精神與大學(xué)生思政教育》主要向大學(xué)生介紹并強化傳統(tǒng)文化精神教育，要他們講求道德注重人文精神；發(fā)揚集體主義和愛同主義精神探求社會和諧發(fā)展

孤竹國是3500年前由商的師祖“契”的嫡系子孫墨胎氏創(chuàng)建的。這個國度以“玄鳥”為圖騰，以“玄水”（今青龍河）為母親河，以“竹”為圣物。在中國歷史列國中，商600年，周800年，存世近千年的國家只有一個，那就是孤竹國。

縣志是記載地方歷史的寶貴文獻，承載著豐富的歷史文化信息，在研究、挖掘、傳播地方文化中有著不可或缺的重要作用。出版《壽寧待志校輯》、《福建省壽寧縣地方志叢書之2：康熙壽寧縣志注輯》，目的是盡量將壽寧的歷史全貌呈獻給讀者，幫助人們進一步了解壽寧歷史，弘揚壽寧文化。