16世紀(jì)晚期至17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了巴羅克文化，英國(guó)文學(xué)深受巴羅克文化影響，體現(xiàn)出偏離古典主義、重視內(nèi)在表現(xiàn)性的藝術(shù)特質(zhì)。本書(shū)論述了巴羅克文化和英國(guó)文學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從視覺(jué)藝術(shù)、時(shí)間主題、身體敘述等方面討論了英國(guó)文學(xué)的巴羅克特征，系統(tǒng)探討了多恩、彌爾頓、馬維爾等作家之代表作品中的巴羅克元素，同時(shí)彰顯了英國(guó)巴羅克文學(xué)的現(xiàn)代影響

本課題運(yùn)用當(dāng)代英美書(shū)史理論，描述從1917到1936《尤利西斯》長(zhǎng)達(dá)19年、橫跨英美法三國(guó)的出版史料，闡釋這部小說(shuō)當(dāng)時(shí)所處的法律、出版、道德等語(yǔ)境，分析它從禁書(shū)、走私品到暢銷(xiāo)書(shū)的三種文化形態(tài)的演變過(guò)程。

本書(shū)為學(xué)術(shù)專(zhuān)著，系統(tǒng)研究了英國(guó)19世紀(jì)著名詩(shī)人勃朗特的詩(shī)歌藝術(shù)。該書(shū)主要內(nèi)容為勃朗特生平與文學(xué)創(chuàng)作，勃朗特詩(shī)歌的分類(lèi)、思想和藝術(shù)特征，勃朗特詩(shī)歌專(zhuān)題研究等。

本書(shū)以英國(guó)當(dāng)代著名女作家安杰拉·卡特的小說(shuō)為研究對(duì)象，借用多個(gè)理論視角，對(duì)卡特的小說(shuō)進(jìn)行整體性的審視。書(shū)中在前人研究的基礎(chǔ)上，以女性主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、敘事學(xué)、精神分析學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生態(tài)批評(píng)、消費(fèi)主義批判以及媒體與文化批判等多個(gè)理論流派為理論工具，既從宏觀上梳理卡特小說(shuō)中蘊(yùn)含的思想，又從微觀上分析卡特小說(shuō)的具體文本

哈羅德?品特為當(dāng)代英國(guó)戲劇的旗幟性人物，是一位特立獨(dú)行的戲劇家。他的作品從二十世紀(jì)五十年代開(kāi)始就熱演于英國(guó)戲劇舞臺(tái)之上，直至今日。同時(shí)，這些作品也成為了許多其他國(guó)家、地區(qū)劇院的經(jīng)典演出劇目。品特的獨(dú)特魅力在于他作品的豐富性和隱晦性。該書(shū)探討了哈羅德?品特戲劇的藝術(shù)特點(diǎn)，主要側(cè)重以下幾方面：品特戲劇的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言，人物設(shè)置

導(dǎo)語(yǔ)_點(diǎn)評(píng)_推薦詞

本書(shū)以斯特恩的代表作《項(xiàng)狄傳》為對(duì)象，研究了作者超越時(shí)代并對(duì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響的狂歡化敘事藝術(shù)的魅力�？駳g化敘事藝術(shù)的本質(zhì)在于顛覆�！俄�(xiàng)狄傳》顛覆了情節(jié)，質(zhì)疑了語(yǔ)言的穩(wěn)定性，但顛覆并不意味著消極的破壞與災(zāi)難性的混亂，它自有一套隱秘的內(nèi)在規(guī)則，引導(dǎo)并制約著小說(shuō)敘事的走向。研究發(fā)現(xiàn)，在同質(zhì)性格的引力下，空

本書(shū)運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法，選擇《小熊維尼》《彼得•潘》《馴龍高手》等9部具有代表性的英國(guó)經(jīng)典童話(huà)作為研究對(duì)象，致力于揭示童話(huà)在兒童倫理道德觀念的生成和發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的作用。全書(shū)結(jié)構(gòu)合理，思路清晰，既能讓讀者對(duì)于童話(huà)的倫理教誨功能形成整體認(rèn)識(shí)，又能幫助讀者從微觀的角度理解具體的童話(huà)作品。

本書(shū)以英國(guó)浪漫主義詩(shī)人威廉．華茲華斯（WilliamWordsworth,1770-1850）1797至1807年間的詩(shī)歌為文本對(duì)象，以地方詩(shī)學(xué)為切入視角和理論指導(dǎo)，旨在探討華茲華斯詩(shī)歌中哀悼和家園的相互影響關(guān)系以及這種關(guān)系的演變過(guò)程。一方面，哀悼的一個(gè)深刻根源是家園的破滅；另一方面，通過(guò)哀悼，哀悼者可能重建與地方的關(guān)

本書(shū)主要以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究方法，結(jié)合英國(guó)維多利亞時(shí)期的歷史、政治、社會(huì)背景，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地論述了王爾德創(chuàng)作的倫理思想在其藝術(shù)實(shí)踐中的形成和發(fā)展過(guò)程，揭示了王爾德藝術(shù)實(shí)踐中的倫理內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著重探討了藝術(shù)與倫理道德既相沖突又相互融合的具體特征。

該書(shū)對(duì)多恩的靈魂三部曲加以研究，認(rèn)為詩(shī)人以嚴(yán)肅的態(tài)度塑造了一個(gè)鮮活的宇宙靈魂形象，并在傳統(tǒng)的'墜落-再生'模式基礎(chǔ)上，借宇宙靈魂的塵世之旅和天堂回歸，對(duì)現(xiàn)世的惡習(xí)陋俗進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻、諷刺與評(píng)判，對(duì)蘊(yùn)藏于心的真善美給予了拆分的肯定、美化與頌揚(yáng)。每首長(zhǎng)詩(shī)都有吁請(qǐng)，有正文，有結(jié)論，都呈現(xiàn)為3-8-3的結(jié)構(gòu)模式，也都表現(xiàn)了生

本書(shū)主要以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)為研究方法，結(jié)合英國(guó)維多利亞時(shí)期的歷史、政治、社會(huì)背景，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地論述了王爾德創(chuàng)作的倫理思想在其藝術(shù)實(shí)踐中的形成和發(fā)展過(guò)程，揭示了王爾德藝術(shù)實(shí)踐中的倫理內(nèi)涵和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，著重探討了藝術(shù)與倫理道德既相沖突又相互融合的具體特征。

俄國(guó)19世紀(jì)唯美主義文學(xué)包括文學(xué)理論與詩(shī)歌創(chuàng)作兩個(gè)方面，在19世紀(jì)后期的俄國(guó)文壇曾占有令人矚目的地位，也取得了相當(dāng)突出的文學(xué)成就在20世紀(jì)又對(duì)俄國(guó)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派詩(shī)歌、"靜派"詩(shī)歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無(wú)論在我國(guó)、西方還是俄羅斯，這一課題未受到應(yīng)有的重視，缺乏系統(tǒng)、深入的研究�！�19世紀(jì)俄國(guó)唯美主義文學(xué)研究―

本書(shū)的研究對(duì)象是君特·格拉斯的敘事作品，從二十世紀(jì)50年代的《鐵皮鼓》（1959）到二十一世紀(jì)初期的《蟹行》（2002）對(duì)第三帝國(guó)的歷史及其影響的書(shū)寫(xiě)。試圖審視以種族主義、反猶主義、極權(quán)主義等為主要意識(shí)形態(tài)的納粹政權(quán)統(tǒng)治與格拉斯敘事作品歷史事件中小人物的人性和命運(yùn)的互動(dòng)關(guān)系，從而更好地解讀格拉斯以文學(xué)為工具，通過(guò)敘述故

《"廢墟"上的爭(zhēng)戰(zhàn):論后蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)》以20世紀(jì)90年代以來(lái)的當(dāng)代俄羅斯文學(xué)批評(píng)為研究對(duì)象。作者從批評(píng)話(huà)語(yǔ)入手，通過(guò)分析、比較批評(píng)家們的話(huà)語(yǔ)特征，首先辨識(shí)了“自由民主派”與“民族愛(ài)國(guó)派”兩大批評(píng)派系，確定了前者對(duì)后者占有的整體話(huà)語(yǔ)優(yōu)勢(shì)；然后鑒別了自由主義者們的不同輩分身份，展示了“七八十年代人”批評(píng)家們的

《<尤利西斯>的小說(shuō)藝術(shù)》是“中國(guó)書(shū)籍文庫(kù)”系列之一。 李巧慧編著的《<尤利西斯>的小說(shuō)藝術(shù)》運(yùn)用主體性哲學(xué)和敘事學(xué)，聚焦《尤利西斯》中意識(shí)和世界、語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)、個(gè)體和社會(huì)的多變關(guān)系，揭示人物獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)，挖掘其內(nèi)在的認(rèn)識(shí)方式和生存狀態(tài)，分析小說(shuō)的語(yǔ)言特征和敘事技巧。作為一部描寫(xiě)市井小人物隱秘內(nèi)心世界的意識(shí)流小說(shuō)，《

本書(shū)以俄羅斯戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)傳統(tǒng)為觀照，力求全面揭示俄蘇文學(xué)中獨(dú)特的反法西斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的歷史傳承、發(fā)展歷程，深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵及其特殊的審美體驗(yàn)。特別是通過(guò)重點(diǎn)探討六十余位俄蘇作家動(dòng)人心魄的軍事題材創(chuàng)作，深入剖析蘇聯(lián)文學(xué)中獨(dú)具特色的“戰(zhàn)壕真實(shí)派”的崛起，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的“前線(xiàn)一代”作家，史詩(shī)性的“全景文學(xué)”、紀(jì)實(shí)文學(xué)，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的抒

《格林童話(huà)》是家喻戶(hù)曉的偉大著作，試問(wèn)，有誰(shuí)不知道灰姑娘、睡美人和小紅帽呢？這些經(jīng)典故事深深地印在每一代人的心中，那些有趣的故事，溫馨的語(yǔ)言，總能釋放出某種魔力，指引我們飛翔真善美的國(guó)度！ 本書(shū)精選格林兄弟的**作品，又配以精美的插圖和注音，將一個(gè)瑰麗奇幻、美妙神奇的童話(huà)樂(lè)園展現(xiàn)在孩子們面前！

《伊索寓言》收集了300多篇故事，這些作品都很短小，一些作品僅在一兩百字之間。但是這些故事一不生動(dòng)有趣而又發(fā)人深省。在這些小故事中，主人公大多數(shù)是動(dòng)物。作者往往根據(jù)動(dòng)物的特點(diǎn)賦予某種性格，如狐貍的狡詐、狼的貪婪兇殘、獅子的威武、狗的忠誠(chéng)、螞蟻的勤勞……通過(guò)將動(dòng)物擬人化來(lái)展示一個(gè)個(gè)精彩的故事。

安徒生享有“童話(huà)大師”之稱(chēng)，而世界各地的孩子們則更喜歡親切地稱(chēng)他為安徒生爺爺。這位初審貧困而堅(jiān)持不懈、脾氣古怪而備受冷落、滿(mǎn)腹抱負(fù)卻屢屢受挫的老人，不僅成為了世界文學(xué)童話(huà)創(chuàng)始人，更成為了數(shù)孩子快樂(lè)的締造者。 本書(shū)除了收錄《堅(jiān)定的錫兵》《紅鞋子》《拇指姑娘》《皇帝的新裝》《賣(mài)火柴的小女孩》《小美人魚(yú)》等影響力交稿的作品