本書(shū)力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發(fā)展及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的整體面貌。在此基礎(chǔ)上，將大同立教政教分離這類(lèi)關(guān)鍵問(wèn)題放在晚清民初政治大變的脈絡(luò)之中，乃至放在晚明以來(lái)思想變遷的脈絡(luò)之中，發(fā)掘各種被遮蔽的歷史關(guān)聯(lián)，分析康有為或相關(guān)思想家當(dāng)時(shí)看法的理論含義

本書(shū)從方法論關(guān)鍵詞、節(jié)點(diǎn)問(wèn)題新探、研究個(gè)案舉隅三個(gè)方面呈現(xiàn)作者對(duì)中國(guó)近代思想文化史基本議題的多年思考，涉及歷史學(xué)如何求真、中國(guó)近代轉(zhuǎn)型怎樣考察，中國(guó)近代思想文化演進(jìn)的脈絡(luò)等問(wèn)題。

本書(shū)圍繞清季民國(guó)時(shí)期的“思想界”進(jìn)行解析，試圖說(shuō)明其成長(zhǎng)并非無(wú)關(guān)宏旨，須緊扣“近代”這一線索去把握�！八枷虢纭奔捌渌�“～界”“～～界”在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的浮現(xiàn)，乃中國(guó)社會(huì)發(fā)生劇烈變動(dòng)的寫(xiě)照，既意味著近代中國(guó)形成國(guó)家與社會(huì)新型的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也映射出告別科舉時(shí)代的讀書(shū)人對(duì)新的角色與身份的探求。聚焦“思想界”，是期望探討這

本書(shū)是康有為所撰關(guān)于變法維新的重要理論著作，不僅徹底動(dòng)搖了封建專(zhuān)制思想的根基，而且為人們打開(kāi)了重新認(rèn)識(shí)、估價(jià)一切傳統(tǒng)典籍的大門(mén)，有解放思想之功。

《幽暗的現(xiàn)代性(梁?jiǎn)⒊�的思想世�?896-1906)》一書(shū)提出了在過(guò)渡時(shí)代總體性問(wèn)題中考察梁?jiǎn)⒊�思想的�?nèi)在理路的新的研究視角。書(shū)中從百年梁?jiǎn)⒊�思想研究綜述開(kāi)始，以梁?jiǎn)⒊�思想�?nèi)部的中國(guó)意識(shí)為脈絡(luò)，完整梳理了梁?jiǎn)⒊�的�?guó)家話語(yǔ)及其思想體系。同時(shí)，從整個(gè)現(xiàn)代性的過(guò)渡時(shí)期比較中，呈現(xiàn)出梁?jiǎn)⒊�的思想帶有深刻的幽暗意識(shí)，其試圖超越一

在中日啟蒙思想這一主題下，本書(shū)以歷史的縱向變化和時(shí)代的橫向關(guān)聯(lián)為坐標(biāo)，以嚴(yán)復(fù)與福澤諭吉這兩位中日近代具有代表性的啟蒙思想家為中心，分列時(shí)代篇、文化篇、思想篇和實(shí)踐篇，從不同的方面和維度，系統(tǒng)地對(duì)中日近代啟蒙思想進(jìn)行了透視和比較，呈現(xiàn)了兩位啟蒙思想家的復(fù)雜圖像、相通性和獨(dú)自性，作者在不少問(wèn)題上都提出了自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，是

在近代東亞世界，西學(xué)東漸，凡是有心知曉世事，探究世變由來(lái)，思考因應(yīng)之道，共向同循的，乃是可以名之曰追求世界知識(shí)的思想道路。畢竟，在時(shí)人具體身處的生活世界里，確實(shí)存在著前所未知的知識(shí)天地，或是寰宇情勢(shì)，或?yàn)樾屡d學(xué)問(wèn)，乃至于新式傳播媒介提供的訊息，好似廣袤無(wú)涯，總可吸引有心好奇之士探其究竟，明其奧妙。他們就像是進(jìn)入了一座包

近代以來(lái)，中國(guó)不斷努力翻譯介紹一種截然不同的、西方的知識(shí)文化體系，并試圖把西方的科學(xué)文化與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)�！拔鲗W(xué)”的譯介大大豐富了近現(xiàn)代漢語(yǔ)學(xué)術(shù)詞匯�，F(xiàn)代漢語(yǔ)（尤其是科技和學(xué)術(shù)用語(yǔ)）的很多重要詞匯與概念，均產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉和20世紀(jì)初�！陡拍畹臍v史分量》將起源于德國(guó)學(xué)界的“概念史”研究方法介紹到中國(guó)，對(duì)于西

變乃近代中國(guó)歷史的基調(diào)所在，其中極為顯著且影響至今的，無(wú)疑即是以分科為標(biāo)識(shí)的近代學(xué)科知識(shí)的成長(zhǎng)。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，包括物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等一系列今日統(tǒng)稱為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科的近代學(xué)科知識(shí)體系，即逐漸為中國(guó)社會(huì)所接納，并擯棄了以六藝為核心、以四科為基本框架的中學(xué)分類(lèi)體系。影響所及，中國(guó)社會(huì)有關(guān)現(xiàn)實(shí)世

本書(shū)是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫(xiě)的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開(kāi)宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。

劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書(shū)塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問(wèn)大家，現(xiàn)存著述逾200卷。《由人而圣而希天：清儒劉沅學(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門(mén)》作者2010年開(kāi)始以槐軒

《思想是生活的一種方式：中國(guó)近代思想史的再思考》是王汎森教授研討近代中國(guó)思想史的新作。他認(rèn)為，思想與生活相與交織，不同人群所呈現(xiàn)的思想光譜濃淡不一，思想史研究應(yīng)致力于刻畫(huà)歷史的復(fù)雜性。王汎森教授以此思路探討近代中國(guó)人的存在感受、生命氣質(zhì)、人生態(tài)度，靈活調(diào)用思想、學(xué)術(shù)、生活、政治諸種材料，解讀從“新民”到“新人”的變化、

本文集由三部分組成——傳統(tǒng)士人的氣節(jié)、近代變革的文化堅(jiān)持、現(xiàn)代學(xué)術(shù)制度的確立。全書(shū)的旨趣是想借此反思如何維系現(xiàn)代大學(xué)的寧?kù)o和自由，如何能讓學(xué)人有更多從容和淡定，并盡最大可能減少將學(xué)術(shù)生涯視為“一場(chǎng)魯莽賭博”的緊張和焦慮。

本書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)近代思想研究中心、西北大學(xué)聯(lián)合主辦的“第五屆中國(guó)近代思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的論文集，圍繞“民族復(fù)興的概念和思想演變”“歷史事件、歷史人物和民族復(fù)興”“近代中國(guó)社會(huì)思潮與民族復(fù)興”“近代民族復(fù)興的路徑和方案”等議題，來(lái)自海內(nèi)外的多位專(zhuān)家、學(xué)者們展開(kāi)了深入而激烈的討論，闡述了諸多很有借鑒和啟發(fā)意義的

本書(shū)利用經(jīng)典詮釋學(xué)、哲學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、比較學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和最新成果，審視、反思譚嗣同的哲學(xué)思想；通過(guò)對(duì)譚嗣同所關(guān)注的哲學(xué)問(wèn)題的具體解讀以及與其他人的比較分析，對(duì)譚嗣同仁學(xué)視域下的以太觀、三綱觀、平等觀和孔學(xué)觀視域下的諸子觀、經(jīng)典觀等進(jìn)行多學(xué)科的綜合研究，力圖全方位、多維度地呈現(xiàn)和還原譚嗣同的哲學(xué)思想。

《“托古改制”與“三世進(jìn)化”——康有為公羊?qū)W思想研究》以考察康有為公羊?qū)W的核心范疇為線索，采用概念分析、文本細(xì)讀等方法，依次就康氏公羊?qū)W學(xué)術(shù)規(guī)模、"托古改制"、"三世進(jìn)化"及其公羊?qū)W視域下的解經(jīng)學(xué)等議題進(jìn)行梳理、詮釋?zhuān)�并注重結(jié)合經(jīng)學(xué)史研究視角，彰顯康氏公羊?qū)W的學(xué)術(shù)價(jià)值，以彌補(bǔ)前人研究對(duì)康氏經(jīng)學(xué)之系統(tǒng)性關(guān)注不夠和相關(guān)概念

康氏自初次進(jìn)京上言以迄溘死，先后身臨甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等歷史劇變，馳政壇學(xué)界垂三十余年，聲氣廣通，與公卿大臣、通人名士、師友門(mén)人、親族子弟往返贈(zèng)答書(shū)簡(jiǎn)函電甚多。舉凡時(shí)政評(píng)述、經(jīng)義切磋、人事臧否、交游觀感、詞章掌故及家�，嵭迹�胥可征見(jiàn)于書(shū)信者。集內(nèi)照錄往函六〇八通，來(lái)函三二八通，凡九一八通。集主往函已