中國共產(chǎn)黨成立的一百年，是中國經(jīng)濟(jì)從“大分流”之后的落后回到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長路徑進(jìn)而取得巨大成就的一百年；也是中華民族走出歷史低谷，不斷前進(jìn)的一百年；更是中華文明彰顯活力和韌性，對世界不斷做出貢獻(xiàn)的一百年。為更好地學(xué)習(xí)“四史”，更好地闡釋黨的百年經(jīng)濟(jì)思想，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所舉辦了“中國共產(chǎn)黨百年經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐系列講座

中國近代出現(xiàn)了數(shù)以萬計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)新術(shù)語，它們是怎樣形成的？這是中國經(jīng)濟(jì)思想史的重要問題和難題，學(xué)術(shù)界迄今尚無系統(tǒng)的研究成果。作者潛心10年，對該主題進(jìn)行了全景式的深入研究，最終形成本書成果。本書內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)，依據(jù)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體系選擇主要術(shù)語作為個(gè)案研究對象，關(guān)注重點(diǎn)在古今經(jīng)濟(jì)知識與經(jīng)濟(jì)思想之變；既從個(gè)

本書是一部以中國改革開放為背景，以黨的十一屆三中全會(huì)到十九屆三中全會(huì)為歷史脈絡(luò)的斷代史書。本書在遵循歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則及前提下，較為系統(tǒng)地梳理、總結(jié)了1978~2018年四十載歲月里，中國改革開放不同歷史時(shí)期相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策、思想及其理論的時(shí)代性演變，旨在客觀記錄、研究中國特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程之一。本書主要分為四大部分：第一篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重厘清古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其代表人物思想，主要包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化之前的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典學(xué)派的集大成者亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)思想，古典學(xué)派的杰出代表托馬斯馬爾薩斯和大衛(wèi)李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中斯密體系的各國后繼者的經(jīng)濟(jì)

本書從哲學(xué)角度解讀李嘉圖的思想，論證了李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想所達(dá)到的社會(huì)唯物主義的哲學(xué)高度。書中介紹了西方近代唯物主義的形態(tài)；探討了李嘉圖理論的核心勞動(dòng)價(jià)值論；通過與同時(shí)期其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想對比，論證李嘉圖思想的超越性；探討了李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史效應(yīng)。本書充分肯定了李嘉圖的思想高度，也揭示了其歷史局限性。對李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)予以哲學(xué)

本書通過聚焦“情感”這一關(guān)鍵詞而推動(dòng)道德哲學(xué)實(shí)現(xiàn)情感轉(zhuǎn)向，蘇格蘭啟蒙時(shí)代的道德情感哲學(xué)擁有與17世紀(jì)乃至此前在西方傳統(tǒng)道德哲學(xué)中占支配地位的理性主義道德哲學(xué)截然不同的理論秉性。本書以蘇格蘭啟蒙時(shí)代道德情感哲學(xué)為研究對象，把沙夫茨伯里、哈奇森、休謨和斯密所提出的道德情感主義倫理思想視為前后相繼的理論整體，沿著內(nèi)蘊(yùn)于其中的

鹽鐵會(huì)議的召開，是漢代歷史上承先啟后的一大事件，會(huì)議論辯內(nèi)容載于漢宣帝時(shí)桓寬所著《鹽鐵論》一書中。本書聚焦鹽鐵會(huì)議的召開、《鹽鐵論》成書的相關(guān)問題，以及鹽鐵會(huì)議與西漢后期及新莽政治之關(guān)系，分別從民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)政策、司法實(shí)踐等方面對會(huì)議所論進(jìn)行分析，并從思想史、經(jīng)學(xué)史視域考察會(huì)議及相關(guān)問題。本書通過對鹽鐵會(huì)議及《鹽

本書從中西翻譯文化交流史的基本脈絡(luò)和史實(shí)出發(fā)，以嚴(yán)復(fù)翻譯斯密巨著《國富論》為主要研究對象，結(jié)合英文底本、手批、案語、譯文修訂本與日記等周緣一手資料，探討了中西方思想早期接觸過程中凸顯的翻譯問題。書中重點(diǎn)分析了嚴(yán)復(fù)在翻譯過程中的個(gè)人閱讀體驗(yàn)和翻譯思考，他通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的擇取與審思，達(dá)反觀與推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化之目的，體

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是楊小凱教授開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，其主要貢獻(xiàn)是運(yùn)用現(xiàn)代超邊際分析方法，復(fù)活古典的分工與專業(yè)化思想。本書沒有繁瑣的公式與推導(dǎo)，是唯一的完全不用數(shù)學(xué)的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，用通俗的語言，借助直觀的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事，將一門具有深厚理論基礎(chǔ)與嚴(yán)格論證的新興前沿學(xué)科，以非常有趣的方式呈現(xiàn)在讀者面前。

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·熊彼特早期的成名之作�！督�(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》從不同的側(cè)面概括了資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，在描述歷史發(fā)展過程的同時(shí)做了開創(chuàng)性的深刻論述，將歷史敘述和理論論證融為一體，體現(xiàn)了熊彼特的文體風(fēng)格。書中具特色和引人注目的，還是他所提出的“創(chuàng)新理論”，該理論的提出當(dāng)時(shí)曾轟動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界�！督�(jīng)

20世紀(jì)上半期，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想在中國生根、發(fā)芽和開花、結(jié)果的關(guān)鍵時(shí)期，是中國經(jīng)濟(jì)思想變革的重大轉(zhuǎn)折期。本書的研究對象為20世紀(jì)上半期馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想中國化的理論探索爭鳴過程、所產(chǎn)生的中國化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的成果體系。研究資料對象為這一時(shí)期運(yùn)用馬克思主義方法研究中國經(jīng)濟(jì)問題的，具有較高學(xué)術(shù)理論價(jià)值的專著、論文

約翰?梅納德?凱恩斯的《就業(yè)、貨幣和利息通論》被公認(rèn)為20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)*重要的著作，成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典和必讀文獻(xiàn)。它被一些西方學(xué)者譽(yù)為跨時(shí)代的巨著，甚至可以和馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《物種起源》相提并論。高鴻業(yè)先生的《<就業(yè)、貨幣和利息通論>導(dǎo)讀》一書，介紹和分析了《通論》的基本論點(diǎn)、該書在西方的作用和影響

本書用八章篇幅扼要介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)直到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)新動(dòng)向的整個(gè)演變過程。全書以文字表述為主，力求通俗易懂，深入淺出。

本自選集包括新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)篇、行為和實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)篇。文章包括一個(gè)關(guān)于企業(yè)所有權(quán)安排的規(guī)范性分析框架及其理論含義，關(guān)于當(dāng)前中國新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的反思，中國制度變遷的演進(jìn)論解釋，金融監(jiān)管的新視角——行為和制度分析，19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)：一個(gè)經(jīng)濟(jì)思想史的視角，論偏好的微觀結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn):經(jīng)濟(jì)學(xué)邁向科學(xué)研究的關(guān)鍵一

本著匯集了與會(huì)數(shù)十位學(xué)者對"中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)"再認(rèn)識的最新研究成果，包含“理論探索”“國家權(quán)力”“地域行業(yè)”和“社會(huì)群體”四個(gè)主要議題，涉及中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段、非經(jīng)濟(jì)影響因素、秦至秦傳統(tǒng)社會(huì)的性質(zhì)、商品經(jīng)濟(jì)、“富民社會(huì)”、“農(nóng)商社會(huì)”、“帝制農(nóng)商社會(huì)”等諸多。

此書從金錢攀比動(dòng)機(jī)出發(fā)，圍繞著炫耀性休閑和炫耀性消費(fèi)這兩種階級行為特征展開分析，從社會(huì)演進(jìn)的角度探討了有閑階級的起源、有閑階級的生活方式、消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、精神特征以及相關(guān)文化現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。學(xué)術(shù)上游走在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)之間，方法上兼具階級分析與制度分析之利，風(fēng)格上一本正經(jīng)地諷刺而不失學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。本書1899年出版，逾百年而彌新

《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰?梅納德?凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對德寬容，試圖減少協(xié)約國對德國的巨額賠款要求，因言不見用辭職，退而著此書。本書一經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱為“迦太基式的和平”，也引起了很多爭議。本書的成功奠定

重溫凱恩斯思想，洞察全球化經(jīng)濟(jì)。深入了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父凱恩斯思想的首要圖書。本書主體部分是凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的客觀、簡明的總結(jié)，作者系統(tǒng)介紹了凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想形成的歷史背景和過程，從封閉經(jīng)濟(jì)入手，并進(jìn)一步擴(kuò)展到國際經(jīng)濟(jì)分析，全書并無復(fù)雜模型，通俗地展現(xiàn)了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，是了解凱恩斯思想的優(yōu)秀入門讀本；作者還分析了凱恩斯

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的核心課程之一�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)學(xué)說史（第二版）》主要分為四大部分：第1篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重厘清古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其代表人物思想，主要包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化之前的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典學(xué)派的集大成者亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想，古典學(xué)派的杰出代表托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)

《中國書籍·學(xué)術(shù)之星文庫：永恒的思想對斯密思想的解析和判斷》作者通過對亞當(dāng)·斯密及其所著的《道德情操論》、《國富論》、斯密思想的現(xiàn)代啟示等方面進(jìn)行了研究。