本書是傳統(tǒng)經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》的通俗講讀本。《大學(xué)》是儒家闡述治國(guó)平天下的一篇政論文，是儒家“入世”思想的全面體現(xiàn)�！吨杏埂返闹黝}，在于闡述中庸之道最完美、最高的道德。同時(shí)，在方法論上，它又倡導(dǎo)在認(rèn)識(shí)、處理問題時(shí)，選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)“過頭”又反對(duì)“不及。本書是明代萬(wàn)歷年間大學(xué)士張居正給萬(wàn)歷皇帝講解《四書》的講章，經(jīng)修改后進(jìn)呈給皇帝在宮內(nèi)閱讀的稿本。由于萬(wàn)歷皇帝即位時(shí)，還是一個(gè)十歲的孩子，所以本書以當(dāng)時(shí)通俗的白話文寫成，邊講邊論，融會(huì)古今，現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，使得《大學(xué)》和《中庸》這兩部經(jīng)典更加

本書基于“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的宏大背景，剖析了地方高校如何有效融入并引領(lǐng)地方文化的傳承與創(chuàng)新。本書不僅詳細(xì)闡述了地方文化傳承與創(chuàng)新的重要性及意義，更創(chuàng)新性地提出高校發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，全面推動(dòng)地方文化傳承與創(chuàng)新的路徑；并結(jié)合高校在地方文化傳承與創(chuàng)新中的成功案例，對(duì)高校在此過程中面臨的問題提出了切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)策略，為高校在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮關(guān)鍵作用提供了理論指導(dǎo)與實(shí)踐參考。

本書是一篇文學(xué)作品的合集，選編了蔡元培、魯迅、鄒韜奮、朱自清、王國(guó)維、許地山、李大釗、聞一多、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊�、辜鴻銘、陳�?dú)秀、老舍、胡適、劉半農(nóng)、鄭振鐸、徐志摩、郁達(dá)夫、戴望舒、蔣夢(mèng)麟等數(shù)十位民國(guó)著名學(xué)者、大家的講義和演講等作品。分為文學(xué)課和國(guó)史課兩個(gè)部分,共88篇文章。這些關(guān)于文史方面的名篇佳作反映了這些大師們的文化觀念、文化價(jià)值，對(duì)今天的我們提高文史方面的知識(shí)大有裨益。

本書以“加入集團(tuán)化辦學(xué)后，薄弱學(xué)校發(fā)生的變化”為切入點(diǎn)，以五所薄弱學(xué)校為樣本，以鮑曼和迪爾的組織重構(gòu)理論、迪馬吉?dú)W與鮑威爾的組織同構(gòu)理論為主要理論工具，分析加入集團(tuán)化辦學(xué)后薄弱學(xué)校發(fā)生的變化和實(shí)現(xiàn)改進(jìn)的機(jī)制；梳理出薄弱學(xué)校改進(jìn)中要重點(diǎn)關(guān)注的問題和影響薄弱學(xué)校改進(jìn)的要素；提出薄弱學(xué)校改進(jìn)的建議；為同行推進(jìn)薄弱學(xué)校改進(jìn)提供借鑒，為主管部門制定集團(tuán)化辦學(xué)相關(guān)政策提供依據(jù)和建議。

大學(xué)生思想政治教育接受是一個(gè)由接受主體（大學(xué)生）、接受客體（以思想政治理論課為主要內(nèi)容）、傳導(dǎo)者（思政工作者）、接受中介和接受環(huán)境諸多要素相互聯(lián)結(jié)、相互作用所構(gòu)成的復(fù)雜、開放、動(dòng)態(tài)發(fā)展的系統(tǒng)。影響大學(xué)生思想政治政治教育接受效果的客觀因素有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面，主觀因素則主要是大學(xué)生的實(shí)際需要、接受圖式、思維方式、政治立場(chǎng)和價(jià)值取向等。本書通過量化研究，全方位、多角度、立體式展現(xiàn)新時(shí)代青年大學(xué)生知行狀況，從微觀層面對(duì)大學(xué)生思想狀況進(jìn)行深描，細(xì)致展現(xiàn)大學(xué)生群體的精神特質(zhì)和思想面貌，為提升大學(xué)生思想

如果說秦漢之后的中國(guó)古代社會(huì)是流，那么秦漢時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)的源。齊魯文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史上具有至關(guān)重要的地位，其孕育出的儒家文化成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。齊魯文化在兩漢時(shí)期的發(fā)展經(jīng)歷了西漢初、西漢中后期、東漢初、東漢中后期四個(gè)階段。兩漢“諸子”不斷地對(duì)傳統(tǒng)儒家思想進(jìn)行繼承、修正、創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)了齊魯文化理論上的主流化。本書選取了40位對(duì)于齊魯文化主流化有重要意義的兩漢“諸子”，選取了德法思想、風(fēng)俗思想、民族思想、中央與地方關(guān)系思想、經(jīng)濟(jì)思想、選賢思想六個(gè)方面對(duì)兩漢“諸子”思想由點(diǎn)

本書從自然資源與資源管理的基本概念入手，梳理了人類開發(fā)利用自然資源的歷史進(jìn)程，討論了人類社會(huì)發(fā)展與自然資源利用之間的關(guān)系，闡述了自然資源利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、社會(huì)學(xué)原理和生態(tài)學(xué)原理，介紹了農(nóng)村自然資源調(diào)查方法及評(píng)價(jià)維度，以農(nóng)村土地資源、農(nóng)村新能源、農(nóng)村旅游資源為對(duì)象探討了農(nóng)村資源開發(fā)利用與管理策略。

因果關(guān)系是當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)研究的核心論題之一。本書主要探索因果概率理論的直觀前提被質(zhì)疑的問題及其解決方案。因果關(guān)系概率分析理論的興起與發(fā)展基于這樣一種直觀前提，即原因總會(huì)增加其結(jié)果發(fā)生的概率。諸多學(xué)者從不同層面對(duì)這一直觀前提提出了疑問，C確實(shí)是E的原因，而C卻沒有增加E發(fā)生的概率，即“NPRC”問題。本書通過深入分析學(xué)者關(guān)于因果關(guān)系概率分析理論的直觀前提的質(zhì)疑，指出該問題發(fā)生于以下幾種作用情形，主要包括居間變量作用情形、共因作用情形、負(fù)作用情形和相互作用情形，以及由充分原因和必要原因所引起的

歧視是一個(gè)復(fù)雜的問題，法學(xué)上的歧視是指缺乏合理的理由而對(duì)人實(shí)施的不利對(duì)待。對(duì)歧視的法律判斷，應(yīng)綜合采用“規(guī)范性判斷”“理論性判斷”“相對(duì)性判斷”“排除性判斷”這四個(gè)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。歧視有著多樣的表現(xiàn)形式和不同的形成原因。對(duì)于我國(guó)而言，除了應(yīng)當(dāng)直面?zhèn)鹘y(tǒng)歧視，還應(yīng)當(dāng)高度重視算法歧視以及制度性歧視。在對(duì)歧視的基本理論和實(shí)踐進(jìn)行探究的基礎(chǔ)上，作出相應(yīng)的理念與制度再造，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)歧視的法治化治理方式與國(guó)家政策調(diào)整、制度機(jī)制變革、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宣傳教育普及等各類消解歧視的方式的有機(jī)協(xié)作，從而對(duì)反歧視法律理論提供指

本書立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)背景，基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行現(xiàn)狀，運(yùn)用馬克思主義話語(yǔ)理論、人自由全面發(fā)展的價(jià)值理論以及全媒體話語(yǔ)生成與傳播規(guī)律，探索新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)體系建設(shè)的理論與實(shí)踐。