蔣伯潛《文字學(xué)纂要》，內(nèi)容融匯古今，語(yǔ)言清通簡(jiǎn)要，是一部引導(dǎo)青年學(xué)子進(jìn)入文字學(xué)學(xué)習(xí)與研究的入門之作。本書以字形為主，整理了漢字音形義的歷史嬗變，源流有自，融會(huì)貫通。援引例證，排除門戶之見(jiàn)，立論公允，據(jù)實(shí)論述，且能結(jié)合實(shí)際，力求具體實(shí)用。本書不僅有助于讀者了解中國(guó)文字學(xué)的概貌，也為當(dāng)前語(yǔ)文教育領(lǐng)域課程知識(shí)的建設(shè)提供了支持。

梁滿倉(cāng)先生是研究三國(guó)魏晉南北朝的專家，在三國(guó)史領(lǐng)域深耕多年，在學(xué)術(shù)界和讀書界都有廣泛的影響。本書選取了梁先生研究三國(guó)史的文章十五篇，以人物研究為主，深入淺出，通過(guò)講歷史人物故事來(lái)談歷史事件。本書突破以往三國(guó)人物的臉譜化、程式化傾向，呈現(xiàn)了人物在不同歷史環(huán)境下的多重性格、多重特征。本書涉及的人物包括曹操、荀彧、呂布、董卓、關(guān)羽、魏明帝、諸葛亮、龐統(tǒng)、孫權(quán)、朱然、司馬昭等，通過(guò)史料分析：作為一介武夫的關(guān)羽為什么與春秋結(jié)下不解之緣，讀春秋的動(dòng)機(jī)是什么；呂布?xì)⒍�卓、丁原是其反�?fù)無(wú)常的性格所致，還是有復(fù)雜

天寶·格蘭丁出生于1947年，那時(shí)孤獨(dú)癥剛剛被命名。幾十年來(lái)，孤獨(dú)癥譜系障礙的患病率一直在攀升。2023年的報(bào)告顯示，孤獨(dú)癥譜系障礙的患病率在美國(guó)8歲兒童中達(dá)到1/36。天寶經(jīng)歷了人們對(duì)孤獨(dú)癥認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過(guò)程，而今天，孤獨(dú)癥研究正從心理學(xué)轉(zhuǎn)向神經(jīng)學(xué)和遺傳學(xué)方面，新技術(shù)的發(fā)展將會(huì)帶來(lái)新的希望。帶著對(duì)孤獨(dú)癥科學(xué)研究前沿的了解，面對(duì)孤獨(dú)癥領(lǐng)域新的革命，天寶從自己獨(dú)特的視角帶領(lǐng)我們開(kāi)始一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的思維旅行。在《孤獨(dú)癥大腦》一書中，天寶講述了孤獨(dú)癥領(lǐng)域神經(jīng)影像學(xué)和遺傳學(xué)的最新研究成

《融合教育教師手冊(cè)》中有實(shí)用的教學(xué)技巧、融合教育工作者的理念以及與日常課堂案例，幫助普通老師和特教老師實(shí)現(xiàn)有效合作，建立起強(qiáng)大的方法庫(kù)，在融合課堂中為學(xué)生提供支持。有了這本指導(dǎo)手冊(cè)，新老教師都能打造出和諧的融合課堂，使課堂中的所有學(xué)生都能從中受益！書中還有實(shí)用的資源：規(guī)劃工具和核對(duì)表、如何制定個(gè)別教育計(jì)劃、如何規(guī)劃課程、如何加強(qiáng)合作教學(xué)等。

本書緊扣新時(shí)代黨的文化建設(shè)理論創(chuàng)新的重大命題，系統(tǒng)闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化篇章，整體把握中華文明的發(fā)展規(guī)律與突出特性，深刻揭示“第二個(gè)結(jié)合”的豐富內(nèi)涵與重大價(jià)值，嘗試探尋建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的未來(lái)路徑，深入梳理中華民族文化根脈與傳承之道，著重強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文明交流互鑒之世界意義，對(duì)于廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)和文化傳承發(fā)展，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義和參考價(jià)值。

在紅色基因研究領(lǐng)域，本書屬于基礎(chǔ)理論研究，具有創(chuàng)新性和應(yīng)用性。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色基因的研究迅速升溫，出版發(fā)表了大量研究文章和編著，對(duì)黨的紅色基因的內(nèi)容、重大作用及實(shí)踐傳承途徑開(kāi)始了初步探討。但總體而言，內(nèi)容大多局限于革命精神、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)等層面，且略顯零散而不系統(tǒng)，既與“基因”這一特定概念的獨(dú)特內(nèi)涵的契合度上有一定差距，也對(duì)紅色基因的歷史演進(jìn)、譜系構(gòu)成、功能作用及其內(nèi)在傳承規(guī)律等基本理論問(wèn)題的系統(tǒng)研究和總結(jié)關(guān)注不夠。而這些問(wèn)題，恰恰在紅色基因培植與傳承中居于基礎(chǔ)性地位，直接影響人們對(duì)黨的紅色

本書從文明的視角，以宏觀的視野推動(dòng)了魏晉南北朝時(shí)期的城市研究。魏晉南北朝時(shí)期是中華文明的轉(zhuǎn)型期，也是中華民族共同體意識(shí)形成與發(fā)展的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。此一時(shí)期，南北中外民族、文明發(fā)生了激烈碰撞與深度融合，城市是文明碰撞融合的核心空間。各民族、文明在城市中碰撞融合的同時(shí)，對(duì)城市的體系、形制、經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，使這一時(shí)期的城市具有了不同以往的新面貌，并與同一時(shí)期西方城市具有不同特點(diǎn)。

汽車產(chǎn)業(yè)是制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的必然選擇，汽車產(chǎn)業(yè)以其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位和對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要貢獻(xiàn)被列為國(guó)家的戰(zhàn)略性競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)。提升汽車產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是推動(dòng)中國(guó)由汽車產(chǎn)業(yè)大國(guó)向汽車產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。 本書基于國(guó)內(nèi)外產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力研究成果，從比較優(yōu)勢(shì)理論、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論、產(chǎn)業(yè)集聚理論、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新理論、價(jià)值創(chuàng)造理論和全球價(jià)值鏈理論等相關(guān)理論進(jìn)行綜述，探討世界汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀特征與競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，從全球價(jià)值鏈角度分析和判斷中國(guó)汽車產(chǎn)業(yè)的國(guó)際地位。進(jìn)而，研究中國(guó)發(fā)展新能源汽車產(chǎn)業(yè)的必要性、重要性、優(yōu)勢(shì)以及問(wèn)題挑

本書多視角全面探究了不同種類細(xì)分貿(mào)易品對(duì)技術(shù)進(jìn)步方向的作用機(jī)理，揭示中國(guó)細(xì)分貿(mào)易品的規(guī)模和結(jié)構(gòu)特征并結(jié)合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)驗(yàn)證各細(xì)分貿(mào)易指標(biāo)及其他影響因素對(duì)中國(guó)技術(shù)進(jìn)步方向的影響，以期對(duì)技術(shù)進(jìn)步方向內(nèi)源性研究有所貢獻(xiàn)，為貿(mào)易政策的制定和技術(shù)方向引導(dǎo)以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整提供依據(jù)和支撐。

學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。本書基于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、實(shí)踐觀、歷史觀、發(fā)展觀、群眾觀、價(jià)值觀、國(guó)家觀、文化觀、民族觀、宗教觀和科技觀。力求講清馬克思主義哲學(xué)基本原理在哲學(xué)發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，在當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r及其最新理論成果，在當(dāng)代中國(guó)的重大指導(dǎo)意義。