《問天堂》是作者王炳利以故鄉(xiāng)為主題的詩歌集結(jié)。作者始終懷著濃厚的“鄉(xiāng)愁”情結(jié)和割舍不掉的家國情懷，在詩歌中思念家鄉(xiāng)，思念家中的父母、兄弟、姐妹和廣大的人類，帶著熾熱的情感和無限的眷戀，走遍了天涯海角，不論漂泊在異土他鄉(xiāng)，總是不停地思念家鄉(xiāng)，內(nèi)心始終向往回歸土地和鄉(xiāng)村。

民國初期，曠世奇寶“碧玉蟾”重現(xiàn)江湖，江湖豪客，綠林梟雄、各地軍閥都盯上了“碧玉蟾”。日本間諜川島浪速組建日本浪人“滿蒙決死團(tuán)”，伺機奪取“碧玉蟾”。江奇?zhèn)b燕飛天聚集關(guān)東英雄豪杰保護(hù)國寶“碧玉蟾”。中華民族的精英與日本浪人展開了殊死的絕殺。九一八事變后，日本間諜、蘇聯(lián)間諜、英國間諜為了爭奪“碧玉蟾”，在白山黑水間展開廝殺。燕飛天游身于各國間諜間，施展自己的智慧和卓絕的武功，保護(hù)“碧玉蟾”。關(guān)東三寨舉起抗日義勇軍大旗與日軍絕殺。熊天彪帶領(lǐng)關(guān)東三寨兒郎在***領(lǐng)導(dǎo)下成立抗聯(lián)獨立大隊。山寨走出的苦孩子

《龍盤虎踞》這是一部以遼西民間故事為題材的，由作家王志國以此為創(chuàng)作背景創(chuàng)作的長篇歷史小說，《龍盤虎踞》共分為十篇：第一篇紫荊朝旭與古塔昏鴉。第二篇筆架神山與跨海天橋。第三篇龍的故鄉(xiāng)與古都龍城。第四篇唐王征東與關(guān)公顯圣。第五篇閭山圣清宮與寶林樓。第六篇盤錦蟹王莊與紅海灘。第七篇菊花姑娘與覺華仙島。第八篇東丹王耶律倍與遼太子讀書樓。第九篇契丹蕭太后與閶山龍鳳柏。第十篇老汗王與李成梁。每篇故事都相對獨立，但又水乳交融，成為一部反映遼西歷史文化的重要文學(xué)作品。

本書精選了若干短小精練、通俗易懂的故事，從習(xí)慣、修為、機智、思維、超越等方面系統(tǒng)地解讀了從頑皮小子到男子漢的轉(zhuǎn)變過程。

本書分上、下兩篇，上篇理論篇包括工匠精神的內(nèi)涵與本質(zhì)、解讀各國工匠精神、工匠精神的提出及時代意義、培育工匠精神的挑戰(zhàn)及途徑；下篇實踐篇包括工匠精神與愛崗敬業(yè)、工匠精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、工匠精神與中國制造等內(nèi)容。

《劉清貞兒科學(xué)術(shù)經(jīng)驗傳承輯要》介紹了全國名老中醫(yī)藥專家劉清貞五十多年的學(xué)術(shù)思想和臨證實踐經(jīng)驗。書中匯集了劉清貞幼幼濟眾之從醫(yī)歷程、對兒科病證獨到的見解和學(xué)術(shù)特色、常用治法、臨證經(jīng)驗、方藥傳真、方證傳真、醫(yī)案選編、醫(yī)論醫(yī)話、中醫(yī)兒科驗方整理、科研成果、自制劑、大事記等�！秳⑶遑憙嚎茖W(xué)術(shù)經(jīng)驗傳承輯要》體現(xiàn)了劉清貞全國名老中醫(yī)藥專家傳承工作室的工作成績，對人才培養(yǎng)有學(xué)術(shù)價值，對文獻(xiàn)研究有史學(xué)價值，對防治疾病有實用價值，適合廣大兒科工作者、醫(yī)學(xué)生、中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)參考，兒童家長也能從中獲得很多裨益。

《河洛文化與殷商文明/河洛文化研究叢書》主要對河洛文化的內(nèi)涵，河洛文化與殷商文化的關(guān)系進(jìn)行了詳細(xì)闡述，是一本研究河洛文化的優(yōu)秀論文集。

《河洛文化與臺灣文化》主要闡述河洛文化與臺灣文化的淵源關(guān)系，比如臺灣的幾大姓氏都是從河洛中原傳過去的，還有一些風(fēng)俗習(xí)慣至今皆有河洛地區(qū)的印痕，由此可見河洛文化對臺灣地區(qū)文化的影響。

《河洛文化與臺灣/河洛文化研究叢書》是一本有關(guān)河洛文化與臺灣文化之間關(guān)系的優(yōu)秀論文集。論文主題多圍繞河洛文化、臺灣文化以及兩者之間的關(guān)系展開討論，對增進(jìn)兩岸關(guān)系的交流起到一定的幫助作用。

《河洛文化與閩南文化綜論/河洛文化研究叢書》共分十一章，主要闡述河洛文化與閩南文化之間的關(guān)系、源流，可以見出二者之間互相影響，尤其河洛地區(qū)的文化對閩南文化有著深刻的影響。