《初刻拍案驚奇》共四十卷，展示了一個(gè)多元的、五光十色的社會(huì)。在這里，傳統(tǒng)士子和達(dá)官貴人、英雄豪杰已退居到次要的位置，而商人、手工業(yè)者、妓女、僧尼、鄉(xiāng)紳、胥吏、強(qiáng)盜、騙子等凡夫俗子占據(jù)了文學(xué)的主要舞臺(tái)，他們?yōu)楦鞣N欲望所驅(qū)使，演出了一幕幕令人拍案驚奇的生活悲喜劇。

宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。婉約派主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。豪放派大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞。本書精選宋詞中兩大類別中zuiju代表性、被大家熟知、zui有韻味，zui富內(nèi)涵的宋詞佳作。

《孫子兵法》和《三十六計(jì)》都是我國(guó)古代兵家經(jīng)驗(yàn)、智慧、謀略的精粹。本書對(duì)“原文”中較難理解的詞句加以詳細(xì)的注釋，在尊重文章原意的基礎(chǔ)上，加以精確、易懂的翻譯，以便于讀者更好的閱讀。

本書是儒家經(jīng)典的卓越代表，是“四書”和“五經(jīng)”的合稱。四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。四書五經(jīng)代表了中國(guó)古代封建文化的主流，對(duì)中華民族中國(guó)社會(huì)政治乃至東亞東南亞漢文化圈都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新時(shí)期，隨著中國(guó)國(guó)門的打開，對(duì)外開放步伐的加快，以四書五經(jīng)等經(jīng)典為依托的儒家文化正在走向世界，在國(guó)際大舞臺(tái)上不斷傳遞“中國(guó)聲音”。本書將這九種國(guó)學(xué)經(jīng)典集結(jié)出版，方便讀者統(tǒng)一了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，這種形式在市場(chǎng)上比較少見，有一定市場(chǎng)前景。

本書是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。收集西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇�？鬃訉ⅰ对�(shī)經(jīng)》宗旨概括為“思無邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一�！对�(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成�！对�(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，堪稱周代社會(huì)生活的一面鏡子，被譽(yù)為古代社會(huì)的人生

《老子》道家哲學(xué)經(jīng)典，春秋老子所著，又名《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子描述“道”，從本體論的角度出發(fā)，闡明其宇宙觀，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認(rèn)為“道”無形無象，但卻是宇宙的本源，萬物化生都出于它的運(yùn)動(dòng)和變化�！暗隆笔潜倔w的“道”具體到天地萬物所表現(xiàn)出來的一種特性�！肚f子》——道家經(jīng)典，戰(zhàn)國(guó)莊子所

本書共十二章，具體包括捭闔第一、反應(yīng)第二、揣篇第七、摩篇第八、權(quán)篇第九、謀篇第十、決篇第十一、符言第十二等內(nèi)容。

本書為道家哲學(xué)經(jīng)典，春秋李耳所著，又名《老子》�！兜赖陆�(jīng)》的全部?jī)?nèi)容，主要是闡述“道”和“德”的深刻含義：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子描述“道”，從本體論的角度出發(fā)，闡明其宇宙觀，也包括人生哲學(xué)和修養(yǎng)方法的原理。他認(rèn)為“道”無形無象，但卻是宇宙的本源，萬物化生都出于它的運(yùn)動(dòng)和變化�！暗隆笔潜倔w的“道”具體到天地萬物所表現(xiàn)出來的一種特性。本書為我國(guó)古典名著，對(duì)于國(guó)學(xué)的傳承與

本書為北宋司馬光主持編纂的一部編年體通史巨著。全書294卷，約300多萬字，撰于宋英宗治平三年（1066）至宋神宗元豐七年（1084）間。輯錄了上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周顯德六年（959年）共計(jì)1362年的史事。內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，旨在“有資于治道”�！顿Y治通鑒》是我國(guó)第一部編年體通史，與第一部紀(jì)傳體史書《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著。在中國(guó)文化史上占據(jù)十分重要的地位。本書為《資治通鑒》的選編本，舍棄了其中一些難以理解的篇章，選取了比

讀史至五季之世，輒為之太息日：”甚矣哉中國(guó)之亂，未有逾于五季者也！”天地閉。賢人隱，王者不作而亂賊盈天下，其狡且黠者，挾詐力以欺凌人世。一或得志，即肆意妄行。君不君，臣不臣。父不父，子不子，鋌而走險(xiǎn)，雖夷虜猶尊親也；急則生變，雖骨肉猶仇敵也。元首如弈棋，國(guó)家若傳舍。生民膏血涂革野，骸骼暴原隰，而私斗尚無已時(shí)，天歟人歟？何世變之墾，一至于此？蓋嘗屈指數(shù)之，五代共五十有三年，汴洛之間，君十三，易姓者八……