《“大家精要”叢書：方孝孺》介紹了方孝孺（1357-1402），世稱“正學(xué)先生”，浙江寧海人。明初著名理學(xué)家，明成祖重臣姚廣孝稱其為“讀書種子”，黃宗羲等視其為“程朱復(fù)出”“千秋正學(xué)”“明之學(xué)祖”。學(xué)宗朱熹而斥佛、道，主張?zhí)烊撕弦�，主張以《周禮》經(jīng)世、修心性、格物致知等。方孝孺在朱元璋時(shí)期即備受尊崇，卻不受重用，在建文帝時(shí)期走向政治生涯，終因拒絕為朱棣起草登基詔書而成為中國歷史上被誅“十族”的人。

《“大家精要”叢書：何晏》介紹了何晏（196～249），河南南陽人。漢魏時(shí)期著名思想家、玄學(xué)家。東漢大將軍何進(jìn)之孫，曹操養(yǎng)子。曾官至吏部尚書，是正始時(shí)期政治改革的核心人物和主要推動(dòng)者，高平陵之變后為司馬懿所殺，滅三族。何晏與夏侯玄、王弼等倡導(dǎo)玄學(xué)，競事清談，開一時(shí)風(fēng)氣，為魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始者之一。他提出了“以無為本”的思想，提高了當(dāng)時(shí)的思想理論水平，使?jié)h代經(jīng)學(xué)思潮開始向玄學(xué)過渡，何晏也因此被稱為玄學(xué)祖師、清談?lì)I(lǐng)袖。

《“大家精要”叢書：焦循》介紹了焦循（1763—1820），江蘇揚(yáng)州人，清代乾嘉之際著名的經(jīng)學(xué)家、易學(xué)家、數(shù)學(xué)家、戲曲理論家。博聞強(qiáng)識(shí)，于經(jīng)史、歷算、訓(xùn)詁、水利、建筑等都有研究，為揚(yáng)州學(xué)派重要代表人物，與阮元齊名。因科舉落第，托疾不入城市十余年，構(gòu)筑雕菰樓，于其中讀書著述，所著《雕菰樓易學(xué)三書》《孟子正義》《里堂學(xué)算記》等，廣為學(xué)林推重。

《“大家精要”叢書：康德》介紹了康德（1724～1804），德國哲學(xué)家，古典唯心主義創(chuàng)始人。從某種程度上來說，康德批判哲學(xué)就是他對(duì)自己人生經(jīng)歷——童年時(shí)代的溫馨、少年時(shí)代的苦悶、青年時(shí)代的自由、中年時(shí)代對(duì)感性的追求以及后來皈依理性的生活——的反思。他深信，沒有經(jīng)過理性審視的知識(shí)和生活是沒有確定性的。由此，他從獨(dú)斷論返回到理性的自我反思，一方面試圖為科學(xué)知識(shí)的普遍性和必然性尋求穩(wěn)定的根基，另一方面試圖為人的平等和尊嚴(yán)尋求堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

《“大家精要”叢書：康有為》介紹了康有為（1858～1927），廣東南海人。中國近代維新派領(lǐng)袖、思想家，后為�；蕰�(huì)首領(lǐng)�？涤袨橐云滗J不可當(dāng)?shù)母母飫蓬^，從一介布衣成為名垂青史的“公車上書”的發(fā)動(dòng)者，成為光緒皇帝的座上客，是當(dāng)時(shí)向西方學(xué)習(xí)的標(biāo)志性人物。雖然他晚年思想漸趨保守，曾反對(duì)革命、力主復(fù)辟，從一個(gè)拉動(dòng)歷史車輪前進(jìn)的好手，淪落為阻擋時(shí)代前進(jìn)的活化石，但這依然掩蓋不了他的偉人光芒。他對(duì)中國由封建神會(huì)走向近代化的歷程起到了有力的推動(dòng)作用。

《“大家精要”叢書：李光地》介紹了李光地（1642～1718），福建安溪人，清代杰出的政治家、思想家。歷任兵部侍郎、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士等職。協(xié)助康熙帝平定“三藩之亂”、統(tǒng)一臺(tái)灣、澄清吏治、獎(jiǎng)掖學(xué)術(shù)、發(fā)展教育、選拔人才等，為清政府安定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、繁榮文化、鞏固多民族國家作出了重要貢獻(xiàn)。他的經(jīng)學(xué)成就、理學(xué)思想、民本主義思想等在清初思想史上具有重要地位。他對(duì)西方科學(xué)的提倡，反映了17至18世紀(jì)中國社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)向。

《“大家精要”叢書：屈原》介紹了屈原（約前340一約前278），名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人。出身楚國貴族，由一名文學(xué)侍臣升任左徒高位，在迎來了短暫的政治輝煌后，被讒見疏，歷經(jīng)大半生的流亡生涯，終至自沉。屈原是中國美學(xué)史上的偉人，雖然沒有創(chuàng)立美學(xué)流派，但他以理想主義的精神個(gè)性為底蘊(yùn)，在藝術(shù)創(chuàng)造和人格完善兩方面，均為國人開出了難以企及、重復(fù)的極境，從而獨(dú)樹“屈原美學(xué)”一幟。

《“大家精要”叢書：商鞅》介紹了商鞅（約前390～前338），衛(wèi)國人，又稱衛(wèi)鞅、公孫鞅。戰(zhàn)國時(shí)期著名政治家、改革家、思想家，法家代表人物。通過主持“商鞅變法”，改革秦國的戶籍、軍功爵位、土地、行政區(qū)劃、稅收、度量衡制度以及民風(fēng)民俗，制定嚴(yán)酷的法律，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織，收復(fù)河西之地，使秦國變?yōu)閺?qiáng)國，為后來兼并六國、建立多民族統(tǒng)一國家奠定了基礎(chǔ)。他的思想也成為后世秦國國家治理的指導(dǎo)思想。毛澤東贊其為我國歷史上“首屈一指”的“利國福民偉大之政治家”。

《“大家精要”叢書：唐順之》介紹了唐順之（1507～1560），字應(yīng)德，江蘇武進(jìn)人。明代著名的文學(xué)家、思想家和軍事家。學(xué)識(shí)淵博，通曉天文、地理、音樂、數(shù)學(xué)。作為南中王門的代表人物，其“以天機(jī)為宗，以無欲為工夫”的學(xué)術(shù)思想亦在陽明后學(xué)中占有一席之地。與王慎中、茅坤等于嘉靖初年提倡學(xué)習(xí)唐宋古文，以矯正何景明、李夢陽模擬古人之弊病，創(chuàng)為“唐宋派”。他認(rèn)為散文應(yīng)“只是直寫胸臆，如諺語所渭開口見喉嚨者，使后人讀之，如真見其面目，瑜瑕俱不容掩。所謂本色，此為上乘之文字”。其高揚(yáng)主體精神的“本色”論文說對(duì)后世

《“大家精要”叢書：王充》介紹了王充（27—約97），東漢會(huì)稽上虞人，占代頗具科學(xué)理性和批判精神的思想家。他遍覽諸子之書，博通百家之言，構(gòu)建了系統(tǒng)的無神論理論體系。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時(shí)弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家經(jīng)典崇拜及形形色色的世俗迷信，強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。眾多哲人贊揚(yáng)他是“一代英偉”，而名教衛(wèi)士指斥他是“千古罪人”。