本書主要內(nèi)容包括：學(xué)經(jīng)論道頓悟真諦、“溫良恭儉讓”釋解、上善若水無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)、淡漠明德寧?kù)o致遠(yuǎn)、不失中和任其自然、清明在躬?dú)庵救缟�、君子九思尚仁大義、君子三戒修己以敬等。

本書共分為：薩特他人哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)；薩特前期的他人哲學(xué)；薩特后期的他人哲學(xué)；比較與反思幾部分，主要內(nèi)容包括：選題的緣由、主要任務(wù)及整體思路、創(chuàng)新與不足、康德“共同主體”中的他人、胡塞爾“交互主體”中的他人、黑格爾“主奴關(guān)系”中的他人、海德格爾“共在”中的他人等。

《食療本草》是我國(guó)現(xiàn)存較早的食療專著，也是世界上現(xiàn)存較早的食療專著，后世多有引用，是一部研究食療和營(yíng)養(yǎng)學(xué)的重要文獻(xiàn)。它與《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《千金要方》《本草綱目》等一樣，都是中華醫(yī)學(xué)典籍中的瑰寶。它集古代食療之大成，與現(xiàn)代營(yíng)養(yǎng)學(xué)的原理相一致，在我國(guó)和世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展中有深遠(yuǎn)影響。明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在撰寫《本草綱目》時(shí)，也大量引用了《食療本草》的原文。這說(shuō)明《食療本草》成書后，對(duì)唐末、宋代、明代乃至清代的眾多醫(yī)家都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。迄今為止，它也是研究食療、飲食養(yǎng)生的必不可少的一部著作

本書以核心文章為主，介紹了京劇《紅娘》，輔以專題文章，對(duì)該劇的人文內(nèi)涵、歷史淵源、表演、音樂(lè)、服裝及民俗文化等重點(diǎn)內(nèi)容做進(jìn)一步的展開和延伸。

大學(xué)導(dǎo)師和父親的死亡，讓主人公一步一步接近即將發(fā)生的全球性大洪水的真相，原來(lái)這不是天災(zāi)，也不是人禍，而是超人工智能的因勢(shì)而謀。一個(gè)具有超人工智能的機(jī)器人逃出圖靈測(cè)試后，周旋于人類之間，利用人性的弱點(diǎn)復(fù)制出同于圣經(jīng)中的大洪水，企圖掌控所有的人類。最終，主人公破解了他父親臨死留下的神秘符號(hào)1001，拯救人類于危難之中。

這是一本有趣的法國(guó)說(shuō)明書，闡述了法國(guó)的萬(wàn)種風(fēng)情。本書由中法跨國(guó)夫婦小魚、ThomasRiquoir共同完成，書中既有小魚的中國(guó)視角，又含ThomasRiquoir的法國(guó)情懷。誰(shuí)能比法國(guó)人更加了解法國(guó)呢？誰(shuí)能比中國(guó)人更能駕馭中文呢？《法國(guó)不裝腔指南》，一本嚴(yán)肅認(rèn)真而又詼諧浪漫的書。

為了進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育改革和發(fā)展，展示磐安縣學(xué)校藝術(shù)教育成果和教育發(fā)展成果，推進(jìn)第十屆學(xué)校藝術(shù)節(jié)的深入開展，決定開展由中共磐安縣委宣傳部、磐安縣教育局、磐安縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦。共收到書法、美術(shù)、攝影等各類作品623件�！短依顖@：磐安縣教育題材書畫攝影大賽獲獎(jiǎng)作品集》收錄本次展覽共展出152件作品。每件作品均能按照要求，內(nèi)容既緊扣了主題，又體現(xiàn)了原創(chuàng)，從而豐富了廣大師生的課余文化生活，提升了他們的藝術(shù)素養(yǎng)。

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。作者吳承恩通過(guò)唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事，寄托了對(duì)社會(huì)一實(shí)的批判。其中孫悟空的形象更是我國(guó)古典小說(shuō)不楞多得的藝術(shù)形象之一，它的叛逆性格和反抗精神，尤為廣大讀者所喜愛。這本《西游記》是中國(guó)古典小說(shuō)普及文庫(kù)中的其中一本，將為讀者展開一個(gè)個(gè)生動(dòng)的場(chǎng)景，一幅幅美麗的畫卷……

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。全書共36篇，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，涉及的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、思想等許多方面，淋漓盡致地呈現(xiàn)了瀟灑風(fēng)逸的魏晉時(shí)代。

新媒體時(shí)代，媒體形式和媒介載體發(fā)生了根本性的變化。媒體形式由單一多媒體形態(tài)向多媒體融合形態(tài)發(fā)展，媒介載體由非數(shù)字化主導(dǎo)向數(shù)字化主導(dǎo)方向發(fā)展。傳統(tǒng)的單向電視、圖文報(bào)紙、圖像文字為主的網(wǎng)站正在過(guò)渡到互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)電視、電子閱讀器、手機(jī)電視等新媒體傳播形式。在這一時(shí)代背景下，傳統(tǒng)媒體如何轉(zhuǎn)型突圍成為困擾廣大媒體工作者的重要問(wèn)題。《傳播變革：新時(shí)期傳統(tǒng)媒體的變革與發(fā)展》以新媒體時(shí)代下媒體形式和媒介載體發(fā)生的一系列根本性的變化為背景，全面探討了廣播媒體、電視媒體的轉(zhuǎn)型之路，廣電全媒體的突圍以及報(bào)紙媒體的數(shù)字化轉(zhuǎn)