中國實(shí)學(xué)研究會(huì)(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊(cè)登記、由團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員自愿組成、具有獨(dú)立法人資格的非營利性國家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體。中國實(shí)學(xué)研究會(huì)團(tuán)結(jié)、組織海內(nèi)外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，促進(jìn)海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，對(duì)中國和亞太地區(qū)的實(shí)學(xué)思想及其相關(guān)問題進(jìn)行歷史的、全面的、系統(tǒng)的研究，以推動(dòng)民族文化復(fù)興、促進(jìn)東亞經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展�！吨袊鴮�(shí)學(xué)》作為中國實(shí)學(xué)研究會(huì)的會(huì)刊，擬以連續(xù)出版物的形式編輯出版，一年出版兩

本書首先對(duì)于遺產(chǎn)和城市分別進(jìn)行了梳理，對(duì)于城市的內(nèi)涵以及城市和周邊的關(guān)系進(jìn)行分類；對(duì)于遺產(chǎn)的內(nèi)涵、分類，以及三種遺產(chǎn)的辨析與關(guān)聯(lián)分別進(jìn)行闡述，繼而為本書提出的觀點(diǎn)做理論的鋪墊。本書認(rèn)為斯里蘭卡的文化遺產(chǎn)隨著時(shí)間的推移不斷累疊，在時(shí)間推移的同時(shí)，遺產(chǎn)累疊也伴隨著地點(diǎn)的變化。雖然文化核心之前所在的阿努拉達(dá)普勒古城、波隆那努瓦古城等地發(fā)展停滯，僧伽羅王朝的歷史時(shí)鐘停在了康提，但遺產(chǎn)的累疊并未消亡，它在康提通過人們的儀式實(shí)踐和日常實(shí)踐繼續(xù)得以傳承、發(fā)展、沉淀。因此，康提城市成為斯里蘭卡遺產(chǎn)累疊和生長的交

吳陽松，1983年7月，安徽宿松人，2012年6月獲蘭州大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，副教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思晚年思想，科學(xué)社會(huì)主義歷史、理論與實(shí)踐，政黨與現(xiàn)代化等相關(guān)問題的教學(xué)與研究。先后主持國家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目3項(xiàng)；在各類學(xué)術(shù)期刊、報(bào)刊發(fā)表文章40余篇，其中第一作者CSSCI計(jì)23篇，多篇文章被《中國社會(huì)科學(xué)文摘》人大復(fù)印報(bào)刊資料等轉(zhuǎn)載。

本書在全面梳理國內(nèi)外碳稅相關(guān)文獻(xiàn)研究基礎(chǔ)上，系統(tǒng)論述碳稅理論與碳稅作用機(jī)理、影響途徑；并進(jìn)行了碳稅政策的國際比較、經(jīng)驗(yàn)借鑒與國際實(shí)踐的啟示；然后結(jié)合我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際國情，編制中國碳稅核算矩陣表，構(gòu)建出中國動(dòng)態(tài)碳稅CGE模型系統(tǒng)（，接著應(yīng)用該模型系統(tǒng)，分別模擬分析了四大類碳稅政策：①碳稅實(shí)施力度政策；②稅收中性下的稅收結(jié)構(gòu)優(yōu)化政策；③碳稅與科技創(chuàng)新政策；④中國工業(yè)碳達(dá)峰碳中和的路徑研究政策；最后根據(jù)研究結(jié)論提出相關(guān)政策建議。

本研究選擇三個(gè)民族（漢族、蒙古族、維吾爾族），四種“使用人數(shù)最多”、“影響面最廣”、“民族文化色彩最濃厚”、“歷史最悠久”、“分屬不同語系”和“書寫順序截然不同”的數(shù)字語言符號(hào)（漢語數(shù)字、蒙古語數(shù)字、維吾爾語數(shù)字、阿拉伯?dāng)?shù)字），兩種不同的感覺通道（視覺數(shù)字形式、聽覺數(shù)字形式），從數(shù)字加工的淺層次（選用代表淺層次數(shù)字加工的SNARC效應(yīng)為核心考察指標(biāo)）和深層次（選用代表深層次數(shù)字加工的乘數(shù)相關(guān)錯(cuò)誤效應(yīng)為核心考察指標(biāo)）兩個(gè)層面開展研究，系統(tǒng)考察“數(shù)字語言符號(hào)自身”、“數(shù)字語言符號(hào)自身所蘊(yùn)含的閱讀/書

本書是作者現(xiàn)代文學(xué)史料研究的系列成果之一。本書聚焦于對(duì)現(xiàn)代作家佚文的挖掘、校勘與闡釋，涉及的對(duì)象有魯迅、冰心、馮至、姚雪垠、王西彥、葉公超、高長虹、周佛吸等。作者秉持“報(bào)紙是現(xiàn)代作家的‘起居注’”“民國報(bào)紙、副刊是現(xiàn)代文學(xué)重要的史料庫”的觀念，運(yùn)用樸學(xué)研究方法，通過對(duì)民國報(bào)紙的“田野調(diào)查”，搜集和整理現(xiàn)代作家的諸多佚文，以期為中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)作出貢獻(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)有其發(fā)展的歷史和邏輯，這歷史就是從19世紀(jì)中葉馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)開始，在不同時(shí)期馬克思主義者對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用與發(fā)展的歷史進(jìn)程，貫徹歷史進(jìn)程的是一條明顯的邏輯主線，即通過實(shí)踐改造世界尤其是改造人類社會(huì)，建立社會(huì)主義社會(huì)直至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的價(jià)值追求。具體研究內(nèi)容包括以下專題：1.馬克思恩格斯早期政治和哲學(xué)觀點(diǎn)，2.馬克思恩格斯哲學(xué)世界觀的轉(zhuǎn)變，3.馬克思主義哲學(xué)的公開問世，4.社會(huì)革命與馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，5.資本主義必然滅亡的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，6.馬克思主義哲學(xué)的完備化系統(tǒng)化，

在大學(xué)技術(shù)向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的實(shí)踐中，大學(xué)與產(chǎn)業(yè)主體間的合作默契缺乏已成為技術(shù)轉(zhuǎn)移效率的重要阻滯因素，大學(xué)科技成果成功產(chǎn)業(yè)化”最后一公里”問題凸顯。本書基于創(chuàng)新鏈與產(chǎn)業(yè)鏈融合的相關(guān)理論，采用網(wǎng)絡(luò)慣例的新視角，分析了學(xué)者在技術(shù)轉(zhuǎn)移進(jìn)程中的作用，以及大學(xué)衍生企業(yè)基于學(xué)術(shù)創(chuàng)生背景向產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)嵌入的創(chuàng)新發(fā)展模式。并借助相關(guān)案例，解釋了大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移進(jìn)程中，個(gè)體、組織層面要素的“雙刃劍”效應(yīng)，提出了可行的商業(yè)模式創(chuàng)新路徑。

本書以長時(shí)段、大歷史的學(xué)術(shù)眼光研究中國歷代治理體系，除“導(dǎo)言”和“結(jié)束語”外，分設(shè)“行政與監(jiān)督”“吏治與用人”“中央與地方”“民本與民生”“思想與文化”“禮治與法治”“基層秩序”“邊疆治理”“民族治理”“宗教治理”“環(huán)境治理”十一章，每章內(nèi)容主要包括歷史沿革、體系架構(gòu)、主要特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等，重在揭示“中國歷代國家治理體系”的形成原因、發(fā)展過程，從而汲取中國歷代國家治理的歷史經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代中國的國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供歷史借鑒。

本文關(guān)注的焦點(diǎn)是社交媒體在當(dāng)代青年社會(huì)化中的作用與意義，試圖回答以下問題：（1）社交媒體營構(gòu)的全新媒介環(huán)境，是如何以其豐富多姿的媒介景觀通過解構(gòu)傳統(tǒng)的時(shí)空觀，聚縮了社會(huì)化的歷程，加速了青年人的社會(huì)化的周期；（2）這種在新的歷史環(huán)境、新的技術(shù)條件下產(chǎn)生的社會(huì)化途徑的新型戰(zhàn)略變遷，將如何長期而持續(xù)地影響著青年人的社會(huì)態(tài)度、社會(huì)行為、社會(huì)認(rèn)知及價(jià)值取向；（3）社交媒體環(huán)境下社會(huì)參與模式的重構(gòu)及虛擬社會(huì)實(shí)踐在相當(dāng)程度上改寫了青年人社會(huì)角色的體驗(yàn)與扮演，不同背景下的社會(huì)文化與激增且多元的社會(huì)信息會(huì)如何沖擊