《薪火相傳:國(guó)內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)》書是作者獨(dú)立承擔(dān)的國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)“結(jié)項(xiàng)成果的修改，全國(guó)社科工作辦對(duì)本課題結(jié)項(xiàng)成果的鑒定等級(jí)為:良好。本課題的內(nèi)容主要是對(duì)國(guó)內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館(其中北京、上海的魯迅紀(jì)念館為全國(guó)愛國(guó)主義教育基地，紹興、廣州的魯迅紀(jì)念館分別為浙江省和廣東省的愛國(guó)主義教育基地，廈門魯迅紀(jì)念館是廈門市愛國(guó)主義教育基地)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探究六家魯迅紀(jì)念館為傳懂魯迅精神所發(fā)揮的作用。本

本書闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實(shí)現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會(huì)歷史時(shí)期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動(dòng)等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實(shí)現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個(gè)重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但更與社會(huì)制度有關(guān)。就其表現(xiàn)而言，權(quán)力異化包含著權(quán)力主體異化、權(quán)力本質(zhì)異化和權(quán)力活動(dòng)異化三個(gè)層面。馬克思認(rèn)為異化的權(quán)力必將向其本來意義或者本真狀態(tài)復(fù)歸。客觀上，馬克思的權(quán)力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的研究基點(diǎn)，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)法治保障的實(shí)踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實(shí)踐目標(biāo)，從而建立起一個(gè)“個(gè)體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當(dāng)代民族法治體系的制度建設(shè)之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進(jìn)而在憲法關(guān)于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實(shí)可

本書選擇控?zé)熯\(yùn)動(dòng)作為代表議題，具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)控?zé)熯\(yùn)動(dòng)面臨的困境是有目共睹的。控?zé)煶尚У木徛�不僅對(duì)于政府的國(guó)際形象有所損抑，也消耗著民眾的健康。 在研究創(chuàng)新方面，本書首先致力于轉(zhuǎn)變健康傳播的常規(guī)研究視角，提出了媒介表征、數(shù)字媒介實(shí)踐與共識(shí)達(dá)成的理論機(jī)制模型，并借助框架理論進(jìn)行了操作化補(bǔ)充；隨后，將此理論模型在控?zé)熯\(yùn)動(dòng)研究中進(jìn)行了演繹和總結(jié)，推演出控?zé)煿沧R(shí)達(dá)成的媒介路徑；最后，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析方法和框架理論對(duì)海量數(shù)據(jù)文本進(jìn)行分析，跳出了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析，實(shí)現(xiàn)了對(duì)框架過程和情緒流變的呈現(xiàn)。中國(guó)2

本書擬探究清季至民國(guó)期間，證據(jù)法學(xué)自制度至學(xué)說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨(dú)立發(fā)展的邏輯演進(jìn)情況。在行文結(jié)構(gòu)上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)演進(jìn)的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進(jìn)以及證據(jù)法學(xué)理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學(xué)知識(shí)通行的以證明為中心的一元化知識(shí)邏輯，依次梳理了包括證明責(zé)任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進(jìn)狀況。

本書從數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權(quán)、歸屬、流動(dòng)規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權(quán)益保護(hù)四 個(gè)方面，將數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法工作進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的法治問題展開深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)據(jù)資源作為關(guān)鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)作為重要載體、以信息通信技術(shù)的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要推動(dòng)力的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟(jì)的法治，包括法律對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的治理、法律對(duì)數(shù)字 經(jīng)濟(jì)

本書內(nèi)容以校史校訓(xùn)、制度文化、實(shí)踐育人、經(jīng)驗(yàn)成果、活動(dòng)案例、人物榜樣等六個(gè)篇目為脈絡(luò)，聚焦貴州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院歷史發(fā)展進(jìn)程，展現(xiàn)西南地區(qū)貴州高職教育艱辛創(chuàng)業(yè)和跨越變遷，賦予后來者更多的啟迪和教益；堅(jiān)持特色專業(yè)辦學(xué)，以習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面落實(shí)習(xí)近平總書記對(duì)職業(yè)教育的重要指示精神，堅(jiān)持扎根貴州大地辦教育，圍繞“四新”主攻“四化”和特色教育強(qiáng)省發(fā)展要求，探索五大專業(yè)群，進(jìn)行教學(xué)改革和深化“文化浸潤(rùn)技術(shù)，理想托起技能”育人理念；嵌入鄉(xiāng)村振興、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)三大戰(zhàn)略發(fā)展布局，對(duì)標(biāo)“雙高計(jì)

本書以元代直解體文獻(xiàn)中的復(fù)音詞為研究對(duì)象，討論其分類、來源、歷史 演變等情況。從構(gòu)詞法、語義、使用頻率等研究角度進(jìn)行分析，綜合運(yùn)用多種 研究方法對(duì)新詞新義、復(fù)音詞的源流和發(fā)展演變展開考察，實(shí)現(xiàn)了靜態(tài)描寫與 動(dòng)態(tài)描寫相結(jié)合、宏觀把握與局部研究相結(jié)合，全面展示了元代直解體文獻(xiàn)復(fù) 音詞的面貌，挖掘了元代漢語復(fù)音詞特點(diǎn)和演變規(guī)律。在研究語料和研究方法 方面有創(chuàng)新，元代直解體文獻(xiàn)還未得到充分挖掘和整理，語料價(jià)值重大，本書 為學(xué)界了解元代直解體文獻(xiàn)語言狀況提供了一定參考，并且嘗試從多角度探索

以滬深上市公司為樣本，構(gòu)建了二分類Logistic、因子分析Logistic和BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)舞弊識(shí)別模型，探討了二分類模型的構(gòu)建基礎(chǔ)、優(yōu)點(diǎn)和固有的不可調(diào)和的缺陷，進(jìn)而分析了會(huì)計(jì)舞弊風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)模型的構(gòu)建基礎(chǔ)和優(yōu)缺點(diǎn)，并基于正態(tài)分布法確定指標(biāo)閾值構(gòu)建了舞弊風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)，使舞弊風(fēng)險(xiǎn)一目了然。同時(shí)進(jìn)行了指數(shù)評(píng)價(jià)，并基于舞弊三角形理論進(jìn)行了指數(shù)影響因素研究，以便通過改變顯著的影響因素降低舞弊風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)，為舞弊防治提供新途徑。 會(huì)計(jì)舞弊風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)構(gòu)建及影響因素研究>>><<<前言前

本書綜合伯特蘭·羅素（BertrandRussell）的權(quán)力認(rèn)知觀點(diǎn)與傳播學(xué)的傳統(tǒng)媒介權(quán)力理論，詮釋了網(wǎng)絡(luò)媒介的定義和特點(diǎn)。依循“權(quán)力—媒介權(quán)力—網(wǎng)絡(luò)媒介權(quán)力”的路徑進(jìn)行推導(dǎo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介權(quán)力的產(chǎn)生條件、運(yùn)作原則、表現(xiàn)形式和固有屬性等進(jìn)行了深入的靜態(tài)研究。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介權(quán)力運(yùn)作的控制，梳理網(wǎng)絡(luò)媒介權(quán)力運(yùn)作的常規(guī)狀態(tài)、失范狀態(tài)以及可能引發(fā)的問題。確立“制度先行、法律仲裁、道德底線”的層次結(jié)構(gòu)，并分別從教育、行政、法律、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面探討控制方法，結(jié)合探索性因素分析德爾菲法，構(gòu)建了一套較為完整、科學(xué)、客