《嶺南歷代書(shū)法名家》問(wèn)世。是嶺南書(shū)法史上對(duì)有代表性的書(shū)法家進(jìn)行如此全面系統(tǒng)的扼要推介，百多名書(shū)家，書(shū)中皆附其墨跡，征而有信�？计鋪�(lái)龍去脈，點(diǎn)評(píng)諸家的藝術(shù)特色，風(fēng)格所在。仰其精神價(jià)值，羨其情感氣息。一卷在手，何其厚重。嶺南文化的風(fēng)貌，對(duì)中國(guó)歷史文化的貢獻(xiàn)，我們大可窺見(jiàn)一端。

巴黎人愛(ài)惜那些有著本來(lái)面目的舊物品，他們從跳蚤市場(chǎng)或者古董市集里買回來(lái)的家具或材料，甚至在路上撿到的東西，只要加上自己的想法和點(diǎn)綴，家中便有了許多“原創(chuàng)的室內(nèi)裝飾”。本書(shū)是一本展示巴黎人內(nèi)心對(duì)自己空間的執(zhí)著、為家里物品加上故事性、帶來(lái)不少感性色彩的書(shū)，旨在能使您看重自己的居住場(chǎng)所，熱愛(ài)自己的家。

《珠江故事：東方的覺(jué)醒》以珠江三角洲作為藝術(shù)焦點(diǎn)，按照歷史時(shí)序，全景式地追溯中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。作品所敘寫(xiě)的，都是中國(guó)近、現(xiàn)代史上的重大事件，如戊戌變法、辛亥革命一直到改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)這樣富于歷史意蘊(yùn)的大題材，要求作者有開(kāi)闊的視野和歷史眼光，要求作品配以大的結(jié)構(gòu)框架來(lái)容納和消化極其豐富的內(nèi)容。而這一方面，正是作者所長(zhǎng)。面對(duì)“百年鳥(niǎo)瞰，卅載觀照”，作者以時(shí)間流程為經(jīng)線，以人物活動(dòng)為緯線，勾勒、交織出一幅中華民族舍死忘生、百折不撓地求生存求發(fā)展的百年歷史畫(huà)卷

本書(shū)共分兩部分:上篇側(cè)重闡述現(xiàn)代俄語(yǔ)語(yǔ)法中的一些基本理論問(wèn)題,介紹了俄語(yǔ)語(yǔ)法研究中的各種流派和不同觀點(diǎn),并且提出了自已的看法。下篇描寫(xiě)俄語(yǔ)中的一些句法結(jié)構(gòu),主要突出中國(guó)人學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的難點(diǎn),著重對(duì)俄羅斯語(yǔ)法學(xué)家很少涉及且中國(guó)人又難于掌握的結(jié)構(gòu)、主從復(fù)合句時(shí)體對(duì)應(yīng)組合等問(wèn)題進(jìn)行了較為詳細(xì)的描寫(xiě)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》為我國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作，是以整體觀、恒動(dòng)觀為綱領(lǐng)，深刻闡明生理、病理、經(jīng)絡(luò)、俞穴、針灸療法等醫(yī)學(xué)內(nèi)容的宏篇巨著，既是中醫(yī)針灸理論的基礎(chǔ)，又是中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)的最高境界。本書(shū)以明理知用為追求，對(duì)針灸學(xué)與百科的緊密聯(lián)系，理論對(duì)臨床的指導(dǎo)價(jià)值，作了豐富多彩而又生動(dòng)活潑的討論。力求使讀者真正懂得，什么是中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)的靈魂，什么是中醫(yī)針灸臨床工作的綱領(lǐng)。

本書(shū)是中醫(yī)理論著作。原名《黃帝八十一難經(jīng)》，3卷。原題秦越人撰，“難”是“問(wèn)難”之義，或作“疑難”解。“經(jīng)”乃指《內(nèi)經(jīng)》，即問(wèn)難《內(nèi)經(jīng)》。作者把自己認(rèn)為難點(diǎn)和疑點(diǎn)提出，然后逐一解釋闡發(fā)，部分問(wèn)題做出了發(fā)揮性闡解。全書(shū)共分八十一難，對(duì)人體腑臟功能形態(tài)、診法脈象、經(jīng)脈針?lè)ǖ戎T多問(wèn)題逐一論述。《難經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)存早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作。全書(shū)通過(guò)對(duì)81個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)疑難問(wèn)題的深刻討論，構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系必不可少的又一律梁之作。本書(shū)集歷代名家學(xué)術(shù)見(jiàn)解，著重闡明其在內(nèi)容上與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相互補(bǔ)充，相互發(fā)揮的復(fù)雜聯(lián)

《脈經(jīng)》為我國(guó)現(xiàn)存最早的診斷學(xué)專著。書(shū)中結(jié)合臨床病癥，詳論臨床常見(jiàn)脈象二十四種，求得了脈、證、診、治的有機(jī)統(tǒng)一。還確立了以橈動(dòng)脈為基點(diǎn)的寸口診脈法，是中醫(yī)理論體系完整組合不可或缺的部分。本書(shū)博綜歷代名家高論，結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐新知，盡可能準(zhǔn)確、深刻地闡明各種脈象的表達(dá)特點(diǎn)、病理本質(zhì)、臨床診斷意義，力求使讀者能知其象而明其理，釋其疑而得其真。本書(shū)在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)廣大群眾的需求和本著消除對(duì)中醫(yī)脈診的許多誤解及神秘感覺(jué)，并為了讓更多的人了解切脈的常識(shí)、熟悉常見(jiàn)脈象的基本特征，掌握脈象

《易經(jīng)》是研究自然事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的中國(guó)古代哲學(xué)著作，向稱百科之母，萬(wàn)事之則，群經(jīng)之首，學(xué)問(wèn)之宗。因而也是中醫(yī)理論體系的綱領(lǐng)�！兑捉�(jīng)》著重在闡明易學(xué)與醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)淵源關(guān)系，易理對(duì)醫(yī)理的重大指導(dǎo)價(jià)值，易理在醫(yī)學(xué)中的具體運(yùn)用要點(diǎn)等方面下功夫，通過(guò)釋玄理為通說(shuō)，化艱深為淺易，賦古義以新知。力求使讀者能在閱讀《易經(jīng)》后，明事物變化之理，知中醫(yī)學(xué)術(shù)之源。

本書(shū)從管理學(xué)背景的學(xué)生出發(fā)，從他們的角度介紹旅游管理信息系統(tǒng)，以旅游管理信息系統(tǒng)技術(shù)、應(yīng)用與管理的結(jié)合為主線，從旅游管理信息系統(tǒng)的基本概念入手，引導(dǎo)支持開(kāi)發(fā)旅游管理信息系統(tǒng)的技術(shù)基礎(chǔ)，最后給出旅游管理信息系統(tǒng)的應(yīng)用，尤其是強(qiáng)調(diào)信息資源在市場(chǎng)營(yíng)銷、飯店管理、景區(qū)管理等的作用，強(qiáng)調(diào)如何使用旅游管理信息系統(tǒng)進(jìn)行日常商務(wù)經(jīng)營(yíng)、管理和決策制定。

《巴黎圣母院》是雨果的第一部引起轟動(dòng)效應(yīng)的浪漫主義小說(shuō)，于一八三一年初版問(wèn)世。此時(shí)正值雨果在一八三○年革命的影響下，從保王主義轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場(chǎng)，因而作品鮮明地體現(xiàn)了反封建、反教會(huì)的意識(shí)和對(duì)人民群眾的贊頌。小說(shuō)以十五世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的法國(guó)為背景，通過(guò)一個(gè)純潔善良的波希米亞女郎慘遭迫害的故事，揭露了教會(huì)人士的陰險(xiǎn)卑鄙、宗教法庭的野蠻殘忍、貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥和王權(quán)的專橫暴虐。作者明確指出，迫害愛(ài)斯梅拉達(dá)的，首先是教會(huì)的當(dāng)權(quán)人物――巴黎圣母院的副主教，他因自己罪惡的欲念得不到滿足，便瘋狂地陷害