全面包含涵蓋醫(yī)學(xué)院前兩年的wei一讀本-醫(yī)學(xué)院前兩年的必備指南-包含其他復(fù)習(xí)材料忽略的重要基礎(chǔ)內(nèi)容-著重于執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試di一階檢驗(yàn)的高發(fā)話題和事實(shí)-佐以輔助學(xué)習(xí)材料、表格及簡明文字，以簡化學(xué)習(xí)過程，助你在課程及考試中勝出-提供理解生物化學(xué)、免疫學(xué)、微生物學(xué)、病理學(xué)、藥物學(xué)及公共衛(wèi)生科學(xué)的完整框架-借鑒《USMLEStep1考試指導(dǎo)2018》的目錄，以便對照學(xué)習(xí)-由考試狀元撰寫，dingjain科系審校

《我與父輩》是一部長篇散文作品，是閻連科對父輩的一次寫作祭奠，是一個兒子跪在祖墳前的默念、回想和懊憶。\"我不斷地回家、回家、再回家，把寫作《我與父輩》當(dāng)成一種贖罪和懺悔，直到覺得自己又是那塊土地的兒子了，才可以重新上路遠(yuǎn)行。\"

本書為中島敦的中短篇小說集，收錄十篇名作，鬼才漫畫家撒旦君插畫。他的小說多取材于中國古典，如《左傳》《論語》《莊子》《史記》《西游記》及唐傳奇，融合了濃郁的中國古典氣質(zhì)與詭誕的日本怪談風(fēng)。他將現(xiàn)代人的思想注入歷史人物中，古籍中冰冷的人物突然復(fù)活，成了有血有肉、能引人共鳴的充滿戲劇感的角色。他將知識分子的孤獨(dú)虛無感這一主題發(fā)揮出來，借用中國古典的殼子創(chuàng)造了一個如夢似幻、亦莊亦諧的世界。故事里的主人公通常是自我意識過剩、思想延宕了行動的“哈姆雷特”式人物，集悲劇與滑稽性為一身。不過，異化為老虎的李征

古代日本人從中國帶去漢字，也帶去了文明與開化。漢字被用于記錄日語，在日本人的手中，逐漸發(fā)展出不同于中文漢字的特點(diǎn)。有些漢字按照古漢語發(fā)音，有些按照日語發(fā)音；有些字寫法與漢語相同，意義卻不同；日本人為了方便書寫、表義，甚至創(chuàng)造出新的漢字，稱為“國字”；為了翻譯西語，創(chuàng)造出新的漢語詞匯，后來又傳回中國，成為今天我們的常用詞。在日本，漢字的形態(tài)豐富多樣，有廣為流傳的錯字，有無人看懂的“幽靈文字”，有特定階層使用的語相文字，也有文學(xué)作品中出現(xiàn)的個人造字，還有廣告招牌上的藝術(shù)字……日本漢字學(xué)家通過大量的數(shù)

早期日本的歷史，只能從中國的史書和東亞各國的古代文獻(xiàn)中略窺一二。本書從“日本”國號入手，按照“倭”到“日本”的發(fā)展脈絡(luò)，講述了日本作為一個國家誕生的過程。其間，派遣遣隋（唐）使、發(fā)現(xiàn)金礦、引進(jìn)姓氏制度、建立律令制、佛教傳入、創(chuàng)造假名文字等大事件，都對日本的歷史進(jìn)程起到了不可忽視的推動作/用。而日本與中國、朝鮮半島各國的交流尤為重要——既有文化貿(mào)易往來，也有紛爭與戰(zhàn)亂。早期日本國家的特點(diǎn)、日本民族的個性正是成形于這種復(fù)雜的國際關(guān)系，今日日本與周邊國家的矛盾，其根源也深埋于這段古老的歷史之中。

京都是一部活生生的“日本史”。日本再無一座城市像京都這樣，布滿歷史的滄桑與印跡。漫步于京都街巷，我們能從棋盤格的城市格局中看到平安貴族對大唐的向往，在六波羅看到《平家物語》的遺跡；轉(zhuǎn)過街角，又在銀閣寺的茶室里發(fā)現(xiàn)茶道與花道的起源；而在醍醐寺，櫻花樹下縈繞著豐臣秀吉未做完的夢。神社、寺廟、庭院、泉池，京都的美，不僅在于風(fēng)景的美，更在于歷史的厚重。以時間劃分空間，以空間展現(xiàn)時間，在不同的地點(diǎn)，探尋不同的歷史。京都大學(xué)教授林屋辰三郎，憑著對京都的熟稔和專業(yè)，解讀古都，從一座城市一窺一個國家的歷史。

本書曾以“中國演劇學(xué)習(xí)實(shí)踐斯氏體系講略”為名刊行，此次系修訂后的更名再版，主要進(jìn)行了行文和結(jié)構(gòu)的調(diào)整、對史實(shí)的審校。書中梳理了國內(nèi)戲劇工作者自20世紀(jì)初學(xué)習(xí)、實(shí)踐斯坦尼斯拉夫斯基體系的歷程，指出了在此期間產(chǎn)生的誤解及其成因，這將有助于我們更加全面、準(zhǔn)確地理解斯氏體系的核心內(nèi)涵。書中使用的20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)專家在中央戲劇學(xué)院教學(xué)的詳盡記錄，是斯氏嫡系傳人從事教學(xué)實(shí)踐的第一手資料，非常珍貴。作者在圣彼得堡國立戲劇學(xué)院訪學(xué)時所見教學(xué)實(shí)踐，印證了書中所提的斯氏體系的核心理論內(nèi)涵；此后作者在多幕劇《打野

《不同顏色的悲傷》是一本記錄了生活中物哀與侘寂的日本散文集。全文25篇文章，關(guān)照了人們遭遇降職、失戀、失去摯愛，以及寂寥的瞬間——睡不著的夜晚、填簡歷的時候。這本書要談的不是如何消除悲傷寂寥，而是如何完成悲傷的儀式，如何尊重和安放人生中悲傷的瞬間。若松英輔以日本文學(xué)家特有的敏感，結(jié)合個人經(jīng)歷、文學(xué)藝術(shù)追問、文化反思于一體，佐以日本物哀氣質(zhì)，創(chuàng)造了不同顏色的悲傷：人類特有的情感，就是悲傷。“世上確然存在著一些事物，唯獨(dú)透過悲傷才能看得見�！痹谌毡久缹W(xué)中，“物哀”是一種高級的情愫，它既不明亮也不暗淡

《逝》是漫畫家尹川潛心創(chuàng)作十年推出的長篇漫畫力作，也是初次獲日本國際漫畫獎的內(nèi)地作品，轟動了整個日本漫畫界。一位年輕的音樂人曾孜孜不倦地追求自己的理想，然而生活的瑣碎遠(yuǎn)比靈魂的孤獨(dú)更讓他無所適從。三十歲那年，他的理想和激情漸漸消逝，卻意外遇見了激發(fā)他創(chuàng)作熱情的那個人，音樂作品《逝》因此誕生。他得到期望中的榮譽(yù)，卻不覺丟失了更重要的東西。十年后，他試圖循著《逝》的足跡，找到那條通向過往的路，找回曾有過的憧憬……成長就是不斷前行，不斷失去的過程，然而，誰不曾為夢想賭上一切？《逝》讓你找回曾燃燒整個青

《山》這本書用通過意或具象的繪圖，為我們展示了世界山峰的壯麗景色。配圖的古今偉人的名言、詩歌，以及科學(xué)、歷史和神話知識，為我們講述高山這一莊嚴(yán)的自然環(huán)境，講述從古至今人類為其吸引、向其挑戰(zhàn)的故事與文明。