有一段轟轟烈烈的愛情，有一趟說走就走的旅行，一直被認為是人生一定要有的兩次沖動。然而，當(dāng)一回天崩地裂的英雄，卻是每個男人必不可少的第三次沖動。平凡的出租車司機、退伍軍人傅天南，在平靜的生活中意外遭遇了一場生死大逃亡，一波社會的黑暗面、一番生死莫測的追查、一起撲朔迷離的事件、一次只為做英雄的第三次沖動，這些都讓傅天南感受到了做英雄的苦澀……幾天的時間，傅天南經(jīng)歷了追殺、綁架、追查真相、死亡威脅、逼迫殺人等一系列事件，身心俱疲的同時，他也漸漸挖掘到災(zāi)禍的根源所在&hell

本書內(nèi)容具有針對性、引導(dǎo)性、連貫性、實用性、易操作性等特點。根據(jù)會計工作涉稅業(yè)務(wù)要求設(shè)計實訓(xùn)內(nèi)容，實訓(xùn)圍繞稅費計算與申報逐步展開。在項目實訓(xùn)中，我們圍繞但不局限于主教材內(nèi)容，進行了適當(dāng)拓展，引導(dǎo)學(xué)生利用多媒體延伸教材內(nèi)容的某一知識點，通過操作訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將某一稅收政策貫徹應(yīng)用到企業(yè)實際涉稅業(yè)務(wù)當(dāng)中。為此，本書專門設(shè)計了辨析與綜合提高實訓(xùn)練習(xí)。在項目實訓(xùn)中，本書將稅費的計算與納稅申報聯(lián)系起來，將不同申報要素連貫起來，形成一個各稅種內(nèi)封閉的系列實訓(xùn)，完成了涉稅業(yè)務(wù)判斷準確應(yīng)用稅法正確計算稅款及時完

批判理論的首要問題是對其規(guī)范基礎(chǔ)的先行澄清，而批判理論至今并未徹底、妥善地解決這個問題。20世紀以來，各種基于陌生立場的批判層出不窮，哈貝馬斯將其做區(qū)分后，我們通稱為后現(xiàn)代批判。本書考察的理論對象集中于現(xiàn)代性批判理論，這是內(nèi)在批判，因為它仍然堅守現(xiàn)代性本身的基本價值理念，以這些理念本身作為現(xiàn)實的批判標準。我們主要關(guān)注當(dāng)代的批判理論，特別是20世紀以來批判理論的理論范式的演變和發(fā)展，其理論內(nèi)核構(gòu)成理論的規(guī)范基礎(chǔ)。本書并非通常意義上歷時性的理論史，而是特指并突出一種理論基本范式的轉(zhuǎn)變，我指的是從形而

萬物土中生，土壤是人類賴以生存與發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。土壤健康安全是農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全的根本保障，農(nóng)用地土壤污染不僅威脅食品安全，還會對人體健康和生態(tài)環(huán)境安全造成威脅，進一步加劇我國的人地矛盾，成為美麗中國建設(shè)的一塊短板。2014年，環(huán)境保護部和國土資源部發(fā)布了《全國土壤污染狀況調(diào)查公報》。調(diào)查結(jié)果顯示，全國土壤環(huán)境狀況總體不容樂觀，部分地區(qū)土壤污染較重，耕地土壤環(huán)境質(zhì)量堪憂，全國土壤總的點位超標率為16.1%。因此，必須要采取有效措施遏制當(dāng)前土壤資源向不利態(tài)勢轉(zhuǎn)變的趨勢，保護土壤健康，保障糧食供應(yīng)和

《國際關(guān)系與全球生態(tài)文明建設(shè)》從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想出發(fā)，聚焦中國生態(tài)文明建設(shè)及國際合作實踐，分析國際關(guān)系學(xué)的中國化、低碳化和綠色化演進，探討全球生態(tài)文明建設(shè)與國際關(guān)系學(xué)發(fā)展的學(xué)理關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)將對中國獨立自主的國際關(guān)系學(xué)科體系、知識體系和話語體系產(chǎn)生重要的積極影響。在新時代中國特色大國外交指引下，學(xué)界需要深化對生態(tài)文明建設(shè)理論化思考和國際關(guān)系學(xué)中國化、自主化及創(chuàng)新化研究，推動新時代生態(tài)文明建設(shè)與國際關(guān)系學(xué)科交叉、協(xié)同及創(chuàng)新發(fā)展。

暫無

《進口固體廢物變革及屬性鑒別案例》主要概括了我國固體廢物進口管理方面的法律法規(guī)、制度、標準的變化及全面取消固體廢物進口后再生資源發(fā)展的方向，介紹了實驗室進行固體廢物屬性鑒別時常用的鑒別與分析方法，總結(jié)了部分典型鑒別案例。全書共分為六章，章介紹我國進口固體廢物管理制度變化；第二章介紹進口固體廢物鑒別標準與程序；第三章介紹固體廢物屬性鑒別實驗室業(yè)務(wù)流程管理；第四章介紹固體廢物屬性鑒別分析方法；第五章介紹鑒別為固體廢物的案例；第六章介紹鑒別為非固體廢物的案例�！哆M口固體廢物變革及屬性鑒別案例》可為鑒別

人類對自由的尋求與渴望與生俱來，骨子里、每個細胞里都有著自由的因子，心里有著開放、游蕩、飛翔的夢。總在向往一種身在異鄉(xiāng)的漂泊，心在高空的飛翔，坐在奔馳的列車上，乘機滑過祥云，心情如初戀般悸動，心靈似山雀般跳躍，歌聲似百靈鳥婉轉(zhuǎn)，眼光似閃 電般犀利。 在自己喜歡的地方露營住宿，就等于是把家建在了自己喜歡的地方，面對自己喜歡的風(fēng)景發(fā)呆，游人散去，你有可能獨自享有那個景點，享有一個黃昏、一個夜晚，這個時間，你是富有的，還可以充裕到奢侈的程度，這里買菜、洗衣、燒飯、喝茶，聊天，打麻將，過上自 己喜歡的日

明清之際，以錢謙益為中心，包括程嘉燧、李流芳、王志堅、毛晉、金圣嘆、徐增、歸莊等在內(nèi)的文人，以傳承宋濂至歸有光一系的文人經(jīng)學(xué)為己任；與此同時，佛學(xué)界興起刊刻方冊藏、以教療禪和重視佛經(jīng)古注疏等征實學(xué)風(fēng)，諸人亦積極參與。文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實風(fēng)尚在思維方式上的相互激蕩，為明清之際文學(xué)思想史的變革提供了理論動力。本書試圖通過考察明清之際文人經(jīng)學(xué)與佛學(xué)征實風(fēng)尚互動的歷史進程和邏輯關(guān)系，揭示這種互動對文學(xué)理論演進的推動作用。

一種風(fēng)俗、習(xí)慣、信仰、傳說，即使在他者看來毫無意義，其中也蘊含了極其深奧的東西。當(dāng)下華北腹地鄉(xiāng)村的大小廟會，猶如一架古式鋼琴，遠近各色人等紛至沓來，用不同調(diào)式怡然自得地演奏著。神馬、香爐、裊裊香煙、飛升的黃表紙、跪拜的身影、大小鏡頭、旌旗牌匾，是顯圣物，也是行好的宇宙象征和心靈軌轍。這一切，既藝術(shù)化地點染著素樸的鄉(xiāng)土日常，也在相當(dāng)意義上成就著當(dāng)代中國民俗學(xué)以及非遺事業(yè)。