谷種神話是文化起源神話的一個(gè)重要類型，本文采用民間故事類型學(xué)和母題學(xué)的研究方法，從神話學(xué)的視角對(duì)谷種神話進(jìn)行了專題性和系統(tǒng)性的分析，立足于神話與現(xiàn)實(shí)，通過(guò)分類研究探尋出谷種神話的一般規(guī)律。作者從中國(guó)各民族神話作品中甄選出608篇神話文本，涵蓋了中國(guó)49個(gè)民族，覆蓋面廣。本書主要解決了當(dāng)前谷種神話研究主要存在的三個(gè)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了該方向研究的系統(tǒng)、全面以及中外研究的比較，有利于該研究的縱深發(fā)展和中國(guó)文化走出去。

《《賢愚經(jīng)》詞匯研究》以北魏平城時(shí)期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《賢愚經(jīng)》詞匯為研究對(duì)象，窮盡描寫了其中的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、連詞、助詞。張忠堂，男，1968年2月出生，山西長(zhǎng)治人，教授，文學(xué)博士，民革黨員。

作為一個(gè)不斷被講述的深邃恒久的神話敘事經(jīng)典，希臘羅馬神話千百年來(lái)對(duì)西方文化和文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。本書從當(dāng)代文化視野對(duì)希臘羅馬神話的重要文化母題及重要敘事題材進(jìn)行提煉和探討，以揭示希臘羅馬神話的基本面貌、講述范式和藝術(shù)特色，幫助讀者增強(qiáng)文化修養(yǎng)，培養(yǎng)審美的敏感性和鑒賞力。本書主要內(nèi)容包括希臘羅馬神話的概論及重要特點(diǎn)；希臘神話敘事中的世界起源、神界秩序、人類社會(huì)；神話基本母題，如傲慢自大、競(jìng)藝與競(jìng)技、罪與罰、神諭的秘密，等；神話基本題材，如家族與命運(yùn)、人間深情、地下之旅、飛天之旅、發(fā)現(xiàn)之旅

《上海松江宗教地圖》主要介紹松江區(qū)宗教場(chǎng)所的基本情況、主要特點(diǎn)及面向社會(huì)的服務(wù)項(xiàng)目，為廣大市民了解松江宗教文化和旅游參觀提供導(dǎo)讀。本套書共六冊(cè)，屬于《城市行走》書系中的松江特輯，從六個(gè)不同的視角向讀者展現(xiàn)松江的歷史文化和魅力。希望能幫助讀者了解松江的文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)情，為讀者提供旅游和參觀的指導(dǎo)。

《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》站在藝術(shù)學(xué)研究視角，對(duì)海南黎族藝術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的太陽(yáng)崇拜文化進(jìn)行研究。黎族的織錦紋飾、織造工藝、文身、神話、民間故事、銅鼓紋飾、骨簪、銀飾等藝術(shù)類型都體現(xiàn)了太陽(yáng)崇拜的觀念，并從起源性、群體性、社會(huì)性等角度探討黎族原生態(tài)藝術(shù)文化的精神內(nèi)核與生命內(nèi)涵。本書研究材料多為田野考察收集，是深化海南黎學(xué)文化研究有益的補(bǔ)充。《海南黎族藝術(shù)中太陽(yáng)崇拜文化意象研究》主要由五個(gè)部分組成：*章黎族民族概況；簡(jiǎn)要介紹了黎族的民族史與黎族藝術(shù)現(xiàn)今發(fā)展概況。第二章黎族太陽(yáng)崇拜神話和傳統(tǒng)

這部由斯坦因從敦煌藏經(jīng)洞攜回的王玠《金剛經(jīng)》產(chǎn)生于公元868年，它是目前世界紀(jì)年最早的印刷書籍，現(xiàn)收藏于英國(guó)國(guó)家圖書館。

本書再現(xiàn)了李叔同傳奇的一生，展現(xiàn)其不論是在春光中明媚，還是與青燈古佛為伍，都一心鉆研學(xué)問(wèn)、淬煉藝術(shù)的學(xué)者大家風(fēng)范，并對(duì)其人生哲學(xué)進(jìn)行分析歸納，留待后人感悟?qū)W習(xí)。

本書為“布依族摩經(jīng)典籍”系列之一。全書采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、漢文對(duì)照、直譯意譯，以七言句詩(shī)歌形式呈現(xiàn)。本書收錄世代流傳在鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣及其周邊一帶的布依族傳統(tǒng)囑咐經(jīng)，內(nèi)容包括《栽樹(shù)經(jīng)》《囑咐經(jīng)》《妥巖經(jīng)》《邊告經(jīng)》、《殯亡儀式圖片及圖片人類學(xué)習(xí)俗解讀》，以及三篇內(nèi)容涉及《囑咐經(jīng)》研究的論文。在書前放置與布依族祭祀有關(guān)的2頁(yè)4面彩插作為了解祭祀場(chǎng)景及輔助閱讀圖片。

世界上真的有龍嗎？ 龍是古人想象出來(lái)的動(dòng)物龍是一種綜合性的圖騰龍是以大蛇為基本原型的龍是遠(yuǎn)古居民對(duì)灣鱷的特殊稱呼，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。作者力排眾議，獨(dú)辟蹊徑，從古代史書、筆記、地方志中搜集了大量罕為人知的記載，并聯(lián)系多位目擊者所提供的證詞，反復(fù)比照，論斷獨(dú)到龍是一種在歷史上真實(shí)存在過(guò)的動(dòng)物，并且是一種有別于蛇、鱷的古代兩棲類動(dòng)物。它的身影，在中國(guó)有文字記載以來(lái)的幾千年歷史中若隱若現(xiàn)。不管添上了多么奇異的色彩，它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒(méi)有脫離隱藏在背后的那個(gè)生物原型。 本書是頗為奇特的一家之言

佛教產(chǎn)生于古印度，但傳入中國(guó)后，同中國(guó)儒家文化和道教文化融合發(fā)展，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，*終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化。那么，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色的佛教文化？本書對(duì)中國(guó)特色的佛教文化作了系統(tǒng)深入的闡釋，回顧了佛教初創(chuàng)及中國(guó)化的過(guò)程，分析介紹了佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)方面的成就，對(duì)中國(guó)佛教文化的特點(diǎn)和價(jià)值也作了精準(zhǔn)的提煉。