每個人對自我的概念都很熟悉，卻難以明確地定義和理解它。自我領(lǐng)域的先驅(qū)研究者羅伊·F。鮑邁斯特博士在本書中綜合了大量的知識，提供了人類自我的全景——它是如何發(fā)展和運作的，它為什么存在，以及它在人生旅途中會遇到什么問題。兒童如何發(fā)展出穩(wěn)定的自我？什么是自尊？如何構(gòu)建自我知識？我們?nèi)绾巫晕艺{(diào)節(jié)和自我控制？在人際關(guān)系中我們?nèi)绾巫晕页尸F(xiàn)？在28個簡明的章節(jié)中，鮑邁斯特博士以清晰和富有洞察力的文字解釋了復(fù)雜的概念，揭示了自我在使個人和文化蓬勃發(fā)展方面所發(fā)揮的核心作用，既能幫助心理學(xué)專業(yè)讀者了解自我研究領(lǐng)域近

《時空論》提出了“時空論”的思想和方法體系。全書包括三部分，共16章：第一部分闡述了時空論的基本思想，即人的思維和行動的有效性（效能）取決于其所持有的時空觀念和擁有的時空資源，并提出了若干重要概念及其運用；第二部分闡述了時空論在領(lǐng)導(dǎo)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用，即領(lǐng)導(dǎo)和管理的時空理論和方法；第三部分闡述了時空論在個人成長和組織發(fā)展領(lǐng)域的應(yīng)用，包括人的有限理性、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧發(fā)展、組織學(xué)習、組織的智慧發(fā)展、組織博弈、組織發(fā)展的時空軌跡等。本書是作者長期研究和積累的成果，適合高校各專業(yè)的師生、各行各業(yè)的人士，以及

馬克思對財富問題的關(guān)注貫通著濃厚的道德情懷，彰顯了增進人民幸福的倫理光芒。本書以馬克思財富倫理思想為研究對象，充分應(yīng)用語義闡釋、情景回顧與文本研讀法深入研究了增進人民幸福是推動馬克思財富倫理思想形成、發(fā)展的根本動因，揚棄財富異化、增進人民幸福是馬克思財富倫理思想的根本主題，保障人民共享(享用)生活資料，共享(享受)生產(chǎn)勞動，共享(享有)生產(chǎn)資料是增進人民幸福的根本途徑。

本書借助馬克思主義理論成果研究當代現(xiàn)實問題，全書從馬克思精神生產(chǎn)理論出發(fā)，立足馬克思主義經(jīng)典文本，對全媒體時代的精神生產(chǎn)活動進行全面、深刻的反思，揭示其背后的數(shù)字化特征，闡明其在當今時代主流話語建構(gòu)上的重要作用。

《價值論研究》是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國辯證唯物主義研究會價值論研究專業(yè)委員會聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿價值問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程、促進中國價值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實意義。本輯分為名家訪談、價值論主要著作巡禮、價值論基礎(chǔ)理論研究、評價論研究、社會主義核心價值觀研究、文化與價值研究

克爾凱郭爾的生存—內(nèi)心性的辯證法是一種反對黑格爾思辨意義上的存在論導(dǎo)向的關(guān)于個體的生存與內(nèi)心性的辯證法，通過信仰之跳躍澄清了時間—現(xiàn)世與永恒的關(guān)系，凸顯了生存?zhèn)�體在有限與無限、時間—現(xiàn)世與永恒之間的辯證張力并通過瞬間問題打開了個體生成的不確定性及哲學(xué)的未來向度�？藸杽P郭爾借助認識論、道德論和生存分析方法指摘出理性和信仰的界限并發(fā)展出這一神—人差異基礎(chǔ)上的辯證法�？藸杽P郭爾致力于對傳統(tǒng)辯證法的改造也可以視為他開始從哲學(xué)形而上學(xué)向宗教形而上學(xué)過渡的一個標志，生存—內(nèi)心性的辯證法代表了他所構(gòu)建的生存三

本書所探討的意識自然化的新進路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進路的可能性，并進一步探討以“泛心論”為代表的理論嬗變，力圖尋求突破意識難題、實現(xiàn)意識自然化的最佳方案。

本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進而論述了認識論和方法論,在宏大的視野下,融通對比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對中國古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認知起到了積極推動作用。本書采用對話體,表述簡潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫助。

我們究竟有沒有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱之為“自我”的又是什么？它與意識、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書中，德國哲學(xué)家梅辛格教授利用認知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場正在發(fā)生的“意識革命”，即“自我的祛魅”。 他認為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所產(chǎn)生的意識模型中的內(nèi)容，而這個意識模型是大腦為處理外部世界“信息”所產(chǎn)生的虛擬模型，它就像一個隧道，我們無法直接接觸真實的外部世界，僅僅在這個虛擬的隧道中與世界產(chǎn)生聯(lián)系。那么，這種

知識的歷史是什么?這本引人入勝的小書揭示了知識史這一新興研究領(lǐng)域的獨特之處，以及它與科學(xué)史、思想史、知識社會學(xué)和文化史的區(qū)別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時期和不同地區(qū)（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取范例，討論該領(lǐng)域?qū)W者最關(guān)注的核心概念，繼而梳理了"信息"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;知識"的"加工"過程，最后指出了當前該學(xué)科面臨的若干重大問題，并嘗試為之提供解決的方案。本書對于所有學(xué)習歷史和人文學(xué)科的學(xué)生，以及感興趣的普通讀者來說，都