本書(shū)以“儒學(xué)超越性”的現(xiàn)代論爭(zhēng)為主題，考察現(xiàn)代新儒家之代表牟宗三、臺(tái)灣新士林學(xué)派之代表羅光、夏威夷儒學(xué)之代表安樂(lè)哲對(duì)儒家生命超越論的現(xiàn)代詮釋。本書(shū)分析了“內(nèi)在超越論”、“外在超越論”和“非超越論”三個(gè)理論典型的基本觀點(diǎn)、形上基礎(chǔ)和思想來(lái)源，比較了“內(nèi)在超越論”與“外在超越論”、“內(nèi)在超越論”與“非超越論”，在此基礎(chǔ)上揭示出它們探討儒家超越問(wèn)題的優(yōu)長(zhǎng)與疏失，展望“儒學(xué)超越性”之現(xiàn)代詮釋的可能方向。總體而言，本書(shū)研究視角獨(dú)特，將儒學(xué)超越性問(wèn)題置于人生哲學(xué)和天人關(guān)系本體論的框架下進(jìn)行探討，為理解儒學(xué)提

本書(shū)分四個(gè)部分展開(kāi)。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國(guó)政治治理問(wèn)題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說(shuō)明文本詮釋的諸前提性問(wèn)題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過(guò)相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)析當(dāng)代儒學(xué)關(guān)于儒家德治現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的兩種富有代表性的理路，最后對(duì)《大學(xué)》政治倫理提出一種當(dāng)代詮釋。

本書(shū)立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經(jīng)典《道德經(jīng)》，針對(duì)企業(yè)家自身成長(zhǎng)與企業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青的現(xiàn)實(shí)需求，按照道、德、法、術(shù)、勢(shì)五個(gè)維度，對(duì)建設(shè)企業(yè)組織以及促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的智慧進(jìn)行了深入透徹的闡釋，并結(jié)合實(shí)例，對(duì)一些實(shí)際方法進(jìn)行了生動(dòng)的講解和展示，非常方便讀者學(xué)以致用。五個(gè)維度中，若用“無(wú)”和“有”來(lái)看，道屬于無(wú)的層面，隱而不顯，但無(wú)處不在；德、法、術(shù)、勢(shì)屬于有的層面，影響著有形世界，但背后的抓手卻是道。給我們的重要啟示是：不要僅僅在有形的層面上用力，一定要到無(wú)形的道的層面上體悟；在追求有形層面的成功之前，要先

司馬光是中國(guó)歷史和中國(guó)史學(xué)史上的重要人物，他憑借多卷本《資治通鑒》家喻戶曉，也因反對(duì)王安石新政而聞名。這是一部用英語(yǔ)撰寫的關(guān)于司馬光從政和思想的著作。冀小斌博士追溯了司馬光的宦海沉浮，分析了其保守思想的的優(yōu)勢(shì)，為讀者理解宋代錯(cuò)綜復(fù)雜的宮廷政治和雄心勃勃的改革運(yùn)動(dòng)提供了新的視角。

本書(shū)分上下兩篇：上篇：“馬克思主義哲學(xué)史重大理論問(wèn)題研究”，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的主體性、認(rèn)識(shí)論、唯物史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)等基本理論問(wèn)題進(jìn)行深入研究，下篇：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化重大理論問(wèn)題研究”，對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義及其內(nèi)涵的“兩個(gè)結(jié)合”、中國(guó)式現(xiàn)代化、“□□民主”等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從總體上看，所選文章基本都是相關(guān)領(lǐng)域有一定學(xué)術(shù)影響力的學(xué)者當(dāng)年度具有代表性、最有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果，基本上能夠代表中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究的水平和現(xiàn)狀，具有很強(qiáng)的參考價(jià)值和學(xué)術(shù)質(zhì)量

"本書(shū)是一本深入探討莊子哲學(xué)思想及其現(xiàn)代生活應(yīng)用的圖書(shū)。本書(shū)通過(guò)八個(gè)篇章，系統(tǒng)地闡述了莊子關(guān)于自由、智慧、道德和生命意義的深刻見(jiàn)解。書(shū)中指出了《莊子》在現(xiàn)代生活中的思想價(jià)值，并依次深入討論了逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王等核心概念，解析莊子對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。作者結(jié)合現(xiàn)代生活實(shí)例，將莊子的思想轉(zhuǎn)化為易于理解和實(shí)踐的生活哲學(xué)，旨在引導(dǎo)讀者達(dá)到內(nèi)心的平和與自由。本書(shū)適合所有對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、道家思想、個(gè)人修養(yǎng)及生活智慧感興趣的讀者。本書(shū)不僅提供了對(duì)莊子思想的深入解讀，還探討了

“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年間的安定先生胡瑗、泰山先生孫復(fù)、徂徠先生石介。因三人同為宋初儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，對(duì)宋明理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了承前啟后的作用，思想旨趣相同，故學(xué)界常將三人并列，尊稱為“宋初三先生”。此次擬將三人傳世著作加以整理，整體推出。具體來(lái)說(shuō)，胡瑗的著作主要有《周易口義》、《洪范口義》、《皇祐新樂(lè)圖記》及散見(jiàn)于他書(shū)征引的《中庸義》、春秋學(xué)等，孫復(fù)的著作主要有《春秋尊王發(fā)微》、《孫明復(fù)先生小集》及散見(jiàn)于他書(shū)征引的易學(xué)、詩(shī)文等，石介的著作主要有《徂徠石先生文集》及散見(jiàn)

道家哲學(xué)是中國(guó)古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開(kāi)辟出一個(gè)虛無(wú)和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長(zhǎng)而不宰”的玄德安頓世界。其獨(dú)特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國(guó)的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。道家在現(xiàn)代世界的意義尤其不容低估，其哲學(xué)中包含的自由的理想、寬容的氣質(zhì)和節(jié)制的品格，與現(xiàn)代價(jià)值相契相通，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的思想資源。

《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆�象與魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書(shū)中通過(guò)對(duì)魏晉玄學(xué)范疇的研究來(lái)尋找中國(guó)哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對(duì)認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運(yùn)用于中國(guó)哲學(xué)的研究領(lǐng)域，并深入分析了魏晉玄學(xué)到唐初重玄學(xué)發(fā)展的原因，展現(xiàn)了老一代學(xué)人對(duì)中國(guó)哲學(xué)史研究的重要貢獻(xiàn)。

本書(shū)主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書(shū)中除了論述法術(shù)、權(quán)勢(shì)等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書(shū)中不僅對(duì)原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書(shū)不僅適合學(xué)者和研究者深入探究，也適合廣大讀者了解古代帝王的統(tǒng)治智慧和法家思想。閱讀本書(shū)，讀者可以更好地理解古代帝王的統(tǒng)治之道，以及他們?nèi)绾芜\(yùn)用智慧和策略來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和穩(wěn)定。