《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的對宗教社會學初的研究。韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。在該書中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)，社會倫理與經(jīng)濟行為的關(guān)系。 本書共分上下兩篇，上篇包括宗教派別與社會分層、資本主義精神、路德的天職觀研究任務等章節(jié)，下篇包括塵世禁欲主義的宗教基礎及禁欲主義與資本主義等章節(jié)。該書的獨到之處，在于極為注重對資本主義經(jīng)濟

本書是世界文學名著名譯典藏系列之一，是精選了《圣經(jīng)》中*經(jīng)典且廣為人知的故事，如開天辟地、伊甸園、諾亞方舟、摩西十戒、大衛(wèi)智勝歌利亞、所羅門巧斷奪子案、耶穌誕生、*后的晚餐等，這些故事中，包含了從追問宇宙的誕生、人類始祖的出現(xiàn)、到介紹上古時期的洪水泛濫，英雄對人類的拯救，再到后來歷代宗教領袖、英雄、君王的事跡。其中有一些故事是純粹的想像，而有些則是有一定歷史事實根據(jù)的。

饒家駒是一位辛德勒式的人物，在抗戰(zhàn)時期，他以法國神父的身份在上海創(chuàng)立了戰(zhàn)時平民救護的難民區(qū)饒家駒區(qū)，保護了30萬中國難民，被稱為難民之父。后來，饒家駒區(qū)的成功模式推廣到南京、漢口、廣州，乃至法國、德國，并推動了日內(nèi)瓦第四公約的訂立。饒家駒在中國27年，常走入田間地頭，和普通民眾打成一片，他能拿起筷子吃飯，讀中國書，講中國話，他曾言：渠旅華甚久，以中國為第二故鄉(xiāng)，其愛中國之熱誠，不亞于華人之愛中國。饒家駒的博愛主義、慈善行為、奉獻精神、慈悲情懷，跨越了國家、種族、宗教、黨派，他是20世紀世界人道主

《圣經(jīng)》是生活在亞、非、歐三大洲交界處的古代希伯來民族數(shù)千年歷史長河中集體智慧的結(jié)晶，也是猶太教、基督教（包括天主教、東正教和新教）共同的正式經(jīng)典。它構(gòu)成了西方社會兩千年來的文化傳統(tǒng)和特點，并影響到世界廣大地區(qū)的歷史發(fā)展和文化進程。 《圣經(jīng)故事》是為了方便主日學的孩童方便記憶才單獨從《圣經(jīng)》中提選出的。嚴格說不該用故事一詞，而應該使用事跡更為恰當。這些美麗的事跡，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數(shù)的文學家、藝術(shù)家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。

《圣經(jīng)》是人類一部偉大的文化遺產(chǎn)，不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟，它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化，對歐洲文化和人類文化都有不可比擬，不可代替的作用�！妒ソ�(jīng)》反映了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，至今仍有極高的閱讀價值。《圣經(jīng)》本身包含66本書，分為兩部分，《舊約》和《新約》�！杜f約》包含39本書，《新約》包含27本書，單詞“約”意思是“協(xié)約”或“合同”。從公元前1450年到公元100年，整本《圣經(jīng)》的

他滿懷著無私的仁愛和無畏的進取精神，用言詞和行動實踐了天主之愛，創(chuàng)造了人類信仰的對象之一，明確了信仰的起點。雖然慘死在十字架上，但是他為基督教的創(chuàng)立奠定了堅實的基礎�！吨行�學課本里的名人傳記叢書：耶穌》客觀生動地講述了耶穌因受啟發(fā)而積極地去往各處傳教，在猶太國建立起共同信仰的故事。 《中小學課本里的名人傳記叢書：耶穌》涉及了中小學生課本中所接觸的各個時期、各個學科的名人。人物多從名人的出生講起，記述他們成長中所遭受的社會或家庭變故，還有他們面對困難時所表現(xiàn)出來的頑強精神。著重于探討人物的平凡

作者呈現(xiàn)了一個歡樂的耶穌。歡樂是一種精神上的修為，笑就是解脫的開始，而天國就在“當下”；一旦睜開心靈的眼，就會看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”有異曲同工之趣；禪也是一種生活的藝術(shù)，“學禪”意謂著美化及增進心靈生活的品質(zhì)。生活的藝術(shù)并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設性的方式來面對生活。西方的耶穌和東方的禪師，所教導的其實都是“內(nèi)心的煉金術(shù)”；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，并發(fā)

邊疆服務中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的研究，是整個邊疆服務研究的重要組成部分，從事這一問題研究不僅有助于弄清中華基督教會全國總會邊疆服務的歷史，更重要的是，通過對這一歷史個案的透視，可以從一個側(cè)面了解基督教在華傳教所經(jīng)歷的曲折復雜的歷史變化，認識中國西部少數(shù)民族地區(qū)具有現(xiàn)代色彩的開發(fā)是如何起步的，彌補過去歷史研究僅僅關(guān)注中國沿海及內(nèi)地，卻嚴重忽略邊疆少數(shù)民族地區(qū)所形成的認識偏差，從社會歷史發(fā)展不平衡的認知角度，為中國近代歷史的事實重建提供完整的重要的補充資料。

本書是史景遷眾多暢銷作品之一，通過敘寫利瑪竇在中國創(chuàng)建記憶秘宮，并最終客死中國，反映了他奇特、艱難的傳教經(jīng)歷，以及當時中國明朝上至自宮廷下至民間的社會眾生相，折射出了利瑪竇這位神奇?zhèn)鹘淌吭跂|西方文化交流、碰撞中所起到的獨特作用。

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