三國(guó)時(shí)期，文學(xué)家曹植曾寫下一篇?jiǎng)尤说霓o賦名篇《洛神賦》，記述了自己在洛水河邊和洛神相遇相戀的故事。后來(lái)，這個(gè)愛情故事被一個(gè)畫家用繪畫完整地呈現(xiàn)出來(lái)。
　　隨著畫卷緩緩展開，從右側(cè)開始，曹植一行在洛水邊的古樹下休息，朦朦朧朧中穿著華麗衣裙的洛神出現(xiàn)了：她盤著高聳的發(fā)髻，紅唇皓齒，一雙明眸善睞（lài），顧盼生輝；形影“翩若驚鴻，婉若游龍”，令曹植一見傾心。
　　洛神被曹植的深情打動(dòng)了，在眾神簇?fù)硐聛?lái)到了曹植面前，兩人含情脈脈地對(duì)視著，雖然有那么多的情感要傾訴，卻不知從何說(shuō)起。這時(shí)，河水平靜了，水神馮夷敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲，文魚上岸準(zhǔn)備駕車，這意味著曹植和洛神的短暫相會(huì)就要結(jié)束。
　　洛神乘風(fēng)而起，回轉(zhuǎn)過頭，用她那雙美目望著曹植，朱唇輕啟，仿佛在述說(shuō)著人神有別的無(wú)奈分離。她坐上了六龍駕駛的云車，云車十分華麗，華蓋高聳，彩帶飄舞，車子兩旁還有水族的怪物送行。眼看著洛神的云車飛奔而去，激起萬(wàn)千波濤，曹植悵然若失，而洛神也是回頭顧盼，戀戀不舍。
　　曹植很快醒悟過來(lái)，連忙命人駕船追趕洛神。奈何人神有別，他最終無(wú)功而返，獨(dú)坐岸邊對(duì)著殘燭暗自神傷。最后曹植不得不坐上東歸的四駕馬車，一邊走一邊情不自禁地回過頭去，期盼洛神再現(xiàn)。
　　《洛神賦圖》情節(jié)完整，通過跌宕（dàng）的連續(xù)性情節(jié)和富有想象力的表現(xiàn)手法，層次分明地再現(xiàn)了這個(gè)富有浪漫氣息的愛情故事。人物布局得宜、疏密有致，在不同的時(shí)空中交替、重疊；山川景色也呈現(xiàn)出獨(dú)特的空間感。不論從內(nèi)容、人物造型還是環(huán)境描繪來(lái)看，《洛神賦圖》都是當(dāng)之無(wú)愧的“中國(guó)十大傳世名畫”之一。創(chuàng)作這幅驚世名作的便是東晉大名鼎鼎的畫家顧愷之。他作畫時(shí)如癡如醉、廢寢忘食，被稱為“癡絕”，此外，他還是著名的書法家、詩(shī)人，以“才絕、畫絕、癡絕”著稱于世，被稱為“三絕”。他和陸探微、張僧繇并稱“六朝三杰”。
　　《建康實(shí)錄》記載了一個(gè)故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)京都建康（今江蘇南京）郊外的瓦官寺要重新修建，寺中的僧人打算向京城的士大夫們募捐，但得到的銀兩并不多。而顧愷之卻一下子認(rèn)捐了一百萬(wàn)兩。僧人大吃一驚，覺得他是在開玩笑。顧愷之卻非常認(rèn)真地要求僧人為他準(zhǔn)備一面粉刷好的墻壁。隨后，顧愷之花了一個(gè)多月的時(shí)間在墻壁上畫出了一幅大型壁畫。那是一幅佛教菩薩的畫像，但主要人物維摩詰（jié）只有眼睛，沒有眼珠。他對(duì)僧人說(shuō)：“等到開廟的那天，我來(lái)給維摩詰像點(diǎn)眼珠，第一天來(lái)看畫像的人要捐十萬(wàn)兩，第二天來(lái)看的要捐五萬(wàn)兩，第三天隨意�！钡搅碎_廟那天，顧愷之當(dāng)眾揮毫點(diǎn)睛，點(diǎn)上眼睛的維摩詰神采煥發(fā)，光照全寺。人們大飽眼福，贊不絕口，一時(shí)間傳為美談，沒多久就籌得一百多萬(wàn)兩銀子了。
　　顧愷之曾說(shuō)：“四體妍媸（chī），本無(wú)關(guān)於妙處，傳神寫照，正在阿堵中。”他口中的“阿堵”指的正是眼睛，他認(rèn)為人物的神情意態(tài)全在這雙眼睛中。他還提出了“以形寫神”等觀點(diǎn)，為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被人們尊稱為“畫祖”。除了《洛神賦圖》外，顧愷之還有一些名垂千古的繪畫作品，比如《列女圖》《女史箴圖》等。但很可惜，作品的真跡沒能保存下來(lái)，我們現(xiàn)在看到的都是唐宋后人所作的摹本，我們也只能從這些摹本中一窺顧愷之的繪畫才華了。
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