貴州文化的包容性
有人說(shuō)貴州非常封閉、非常狹隘，是不是這樣封閉，這樣狹隘，我們來(lái)討論討論。大家知道，在*陽(yáng)河畔有一個(gè)青龍洞，青龍洞的古建筑群堪稱(chēng)一絕，既有傳播道家思想的正乙宮、呂祖廟、玉皇閣、斗姥宮，也有佛教禪宗的大佛殿、觀音殿，還有講修身、治國(guó)、齊家、平天下的紫陽(yáng)書(shū)院。此外還有民間、世俗的會(huì)館、戲臺(tái)。很多人到了青龍洞，都為這種建筑格局感到驚訝。從某種程度上說(shuō)，可以把青龍洞建筑看做貴州文化的一個(gè)象征。它有很大的包容性，把很多文化都有容納其中，而且完整地保存下來(lái)。比如佛教文化，它是在唐宋之間就傳人貴州的，在明清達(dá)到鼎盛。明清之際，許多高僧從四川、從中原避亂來(lái)黔，還有許多遺民、義士為躲避清廷的政治迫害而遁入空門(mén)，如丈雪、語(yǔ)嵩、赤松、廠石、大錯(cuò)（錢(qián)邦芑）等等。道教也是明清傳人貴州的，福泉的福泉山就是道教內(nèi)家功的開(kāi)山祖師張三豐的修煉所之一，是國(guó)內(nèi)有名的道教圣地。伊斯蘭教在元代由云南傳人貴州，耶蘇會(huì)在南明永歷朝傳人貴州。20世紀(jì)初，英國(guó)傳教士伯格理來(lái)到黔西北烏蒙大山深處的苗民中傳教，他將基督教與苗族素有的巫教結(jié)合起來(lái)，在苗族中扎下根來(lái)，出現(xiàn)了石門(mén)坎文化。
剛才說(shuō)到會(huì)館，會(huì)館是外省人在流寓地建立的同鄉(xiāng)會(huì)的活動(dòng)場(chǎng)所。會(huì)館全國(guó)各地都有，但像貴州這樣從省有江西會(huì)館，成都路有四川會(huì)館。會(huì)館的背景是移民，貴州是一個(gè)移民省，現(xiàn)在的主要少數(shù)民族苗、布依、侗、水、彝等民族，都是外地遷來(lái)，占人口大多數(shù)的漢族更不用說(shuō)。真正的貴州土著民族，稱(chēng)得上是古夜郎國(guó)居民的，只有仡佬族。所以貴州文化帶有很大移民特征。這些人來(lái)貴州后，都說(shuō)自己是湖南、江西人、浙江人等，從不說(shuō)自己是貴州人�？傉J(rèn)為祖先是外地人，自己也是外地人，這就使得貴州的文化凝聚力相對(duì)較弱。這是一方面。另一方面這些人雖然仍在認(rèn)同自己的祖籍，但他們將原籍的先進(jìn)文化帶進(jìn)了貴州，貴州就聚合了各地的先進(jìn)文化。