《中華泥塑絕藝》：
　　泥塑的古老傳說(shuō) 每一門(mén)民間藝術(shù)的誕生與發(fā)展，都伴隨著歷史的滄桑與風(fēng)塵，離不開(kāi)民間土壤的孕育和培養(yǎng)。在豐富多彩的民間藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中，有一門(mén)藝術(shù)可說(shuō)直接凝結(jié)了泥土的靈魂與氣息，那就是泥塑。圖1 泥塑，又稱(chēng)“彩塑”。它是以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，從泥塑器皿、泥塑佛像，到備受兒童喜歡的泥塑玩具，種類(lèi)繁多、綿延不絕。泥塑，是古代勞動(dòng)人民文化智慧的結(jié)晶，它蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵。
　　中國(guó)泥塑的歷史十分悠久，分布非常廣泛，遍布黃河上下、大江南北。各地的泥塑文化異彩紛呈，具有強(qiáng)烈的地區(qū)特色和豐富多彩的藝術(shù)體系，在世界泥塑藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。圖2 中國(guó)泥塑的先驅(qū)之作，可以追溯到距今4000到1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代。在陜西省西安半坡遺址、山東大汶口遺址、浙江省余姚河姆渡遺址和湖北省京山屈家?guī)X遺址的出土文物中，均發(fā)現(xiàn)了不少用泥巴捏成的陶豬、陶雞、陶魚(yú)、陶羊、陶鳥(niǎo)、陶人面等，高度在10厘米左右。圖3 這些古老的泥塑，可以確認(rèn)是人類(lèi)早期手工捏制的藝術(shù)品�？梢韵胂笠幌拢�當(dāng)時(shí)的先民們?cè)谝荒晁募井?dāng)中，有一大半的時(shí)間和泥土為伴。所以，為了給枯燥的冬天農(nóng)閑增加一些生活的情趣，表達(dá)他們對(duì)生活的熱愛(ài)，以及對(duì)美好未來(lái)的向往之情，泥塑便成為他們抒發(fā)感情的最佳選擇。圖4 關(guān)于泥塑的起源，千百年來(lái)，在我國(guó)民間還流傳著一個(gè)古老而美麗的傳說(shuō)： 傳說(shuō)盤(pán)古在開(kāi)天辟地之后，他用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢地化為魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸，為這個(gè)死寂的世界增添了許多生機(jī)。
　　這時(shí)，有一位大神女?huà)z，在這莽莽的原野上行走著。她放眼一望，周?chē)�一片繁榮的景象。地上群獸奔馳，空中百鳥(niǎo)飛鳴，水里魚(yú)兒嬉戲，但她的內(nèi)心卻產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。
　　與山川草木訴說(shuō)心中的煩惱，山川草木根本聽(tīng)不懂她的話(huà)；對(duì)魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸傾吐心事，它們哪能理解她的心情。她惆悵地坐在一個(gè)池塘旁邊，茫然地凝視著遠(yuǎn)方。
　　忽然，她看到了自己倒映在水中的嫵媚身影。于是，她就仿照自己的模樣，用池塘邊的黃泥捏成了許多小泥人。圖5 當(dāng)女?huà)z把泥人放到地上的時(shí)候，這些泥人竟然活動(dòng)起來(lái)，變成了有生命的人。他們中有男有女，自由結(jié)對(duì)，組成夫妻，繁衍后代。
　　“女?huà)z造人”的傳說(shuō)，包含著先民的生殖崇拜心理，以及對(duì)泥塑的喜愛(ài)之情。
　　自新石器時(shí)代之后，中國(guó)泥塑藝術(shù)一直沒(méi)有間斷，發(fā)展到秦、漢時(shí)期，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)重要的藝術(shù)品種。圖6 早期的泥塑品種主要分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是作為時(shí)人生活的日用器皿，以實(shí)用為主，做工較為粗糙，但也有部分施加油彩，進(jìn)行了裝飾；還有一類(lèi)，就是作為陵墓、廟宇的祭祀與禮拜之用。后者代表著當(dāng)時(shí)泥塑藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。
　　現(xiàn)在被譽(yù)為“世界最大的地下軍事博物館”的陜西西安秦始皇兵馬俑陪葬坑，不僅代表著秦代的泥塑藝術(shù)成就，也是世界雕塑史上的一個(gè)奇跡。
　　秦始皇兵馬俑陪葬坑坐西向東，三坑呈“品”字形排列�？偯娣e達(dá)19000多平方米，足有50多個(gè)籃球場(chǎng)那么大，俑坑內(nèi)有8000多個(gè)兵馬俑。從而構(gòu)成了一組規(guī)模宏大的軍陣體系。右側(cè)為一個(gè)巨大的方陣，左前方為一個(gè)大型的疏陣，左后方則是指揮部。圈7 那數(shù)千名手執(zhí)兵器的武士、數(shù)百匹曳車(chē)的戰(zhàn)馬，一列列、一行行，構(gòu)成了規(guī)模宏偉、氣勢(shì)磅礴的陣容。如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)千名武士的臉型、發(fā)型、體態(tài)及神韻均有差異，極富有藝術(shù)的魅力。
　　兩漢時(shí)期，先民們認(rèn)為亡靈如人生在世，同樣有物質(zhì)生活的需求。因此在喪葬習(xí)俗中，高貴人家往往使用大量的陪葬品。這在客觀上對(duì)泥塑的發(fā)展和演變起到了推動(dòng)作用。
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