1453年4月,奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世集中了伊斯蘭世界的力量,攻克了拜占庭帝國(guó)的千年都城君士坦丁堡;1936年2月26日,日本陸軍的“皇道派”部分青年軍官率領(lǐng)士兵刺殺政府及軍方高級(jí)成員,但這場(chǎng)叛亂被撲滅,直接參與者多被處以死刑,間接相關(guān)人物亦被調(diào)離中央職務(wù),皇道派在軍中影響削減……《戰(zhàn)爭(zhēng)事典001》通過(guò)對(duì)這些事件的剖析,使各位歷史愛好者、軍迷能更好地了解真實(shí)的歷史。
《戰(zhàn)爭(zhēng)事典(001)》是一本跨越五千年波瀾壯闊戰(zhàn)爭(zhēng)史的絢麗畫卷,更是一本從戰(zhàn)爭(zhēng)歷史探討人類社會(huì)文化進(jìn)步與發(fā)展規(guī)律的高水平文集。古戰(zhàn)精粹,尚武血統(tǒng),鐵血豪情,盡在《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》。近在咫尺的歷史知識(shí),零距離再現(xiàn)原汁原味的戰(zhàn)爭(zhēng)史。
海報(bào):
《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》在企劃之初,便定義為是追求品味至上的戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史類綜合Mook讀物。所謂Mook,顧名思義就是雜志+書的組合單詞,其特點(diǎn)便是有雜志般精美的排版,有書籍般的不過(guò)刊。這種形式的讀物,在國(guó)內(nèi)其實(shí)并不鮮見,但卻很少有讀物能真正將Mook概念中的精美排版印刷與永不過(guò)時(shí)的精彩內(nèi)容結(jié)合起來(lái),在《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》的企劃之初,我們便對(duì)此強(qiáng)調(diào)再三,為此我們總結(jié)了三個(gè)“不惜”原則,即“不惜成本、不惜篇幅、不惜代價(jià)”,這三個(gè)原則讓我們的《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》與市面上其它的Mook類讀物區(qū)別開來(lái),保證讀者獲得最好的閱讀體驗(yàn)。
對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的、血腥的,同時(shí)又是性感的、浪漫的。市面上的軍事讀物中,介紹二戰(zhàn)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的書可以說(shuō)是多如牛毛;可同樣令人熱血沸騰的古代戰(zhàn)史類讀物卻并不為大眾所關(guān)注。無(wú)論是遠(yuǎn)在天邊的西方,還是與中國(guó)一衣帶水的日本,此類好書都不斷涌現(xiàn),不論是排版還是內(nèi)容,均是國(guó)內(nèi)相關(guān)書籍所無(wú)法企及的。為此,我們有了新的使命——做一套與國(guó)外同類讀物一樣優(yōu)秀的Mook。
《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》,將會(huì)長(zhǎng)期刊載高質(zhì)量的戰(zhàn)爭(zhēng)類小說(shuō)、劇本、影評(píng)等有別于真實(shí)戰(zhàn)史的文章,將戰(zhàn)史的研究與相關(guān)的小說(shuō)及影視結(jié)合起來(lái),形成一個(gè)互相促進(jìn)的良性循環(huán)。對(duì)普通的讀者而言,《戰(zhàn)爭(zhēng)事典》是一個(gè)學(xué)習(xí)科普知識(shí)以及欣賞高質(zhì)量戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的地方;對(duì)立志于改變當(dāng)下濫竽充數(shù)、胡編亂造的小說(shuō)和影視現(xiàn)狀的文化市場(chǎng)從業(yè)人員來(lái)說(shuō),它也是一個(gè)相互學(xué)習(xí)、交流、進(jìn)步的平臺(tái)。在這里,我們能夠?qū)W習(xí)到最優(yōu)秀的寫作手法,找到最好的劇本,看到最辛辣的評(píng)論。希望此書的開辦能為目前歷史文化相關(guān)的市場(chǎng)注入一股清泉;同時(shí)也希望與更多志同道合的朋友們攜起手來(lái),共同改變這劣幣驅(qū)逐良幣的市場(chǎng)環(huán)境,打造出真正精彩、有影響力的Mook!
宋毅,上海作協(xié)會(huì)員,軍史作家,出版過(guò)多部古代軍事專著,如《那時(shí)英雄:隋唐戰(zhàn)史》、《壬辰1592:決戰(zhàn)朝鮮》等,取得了良好的銷售成績(jī)。此外在各大報(bào)刊雜志發(fā)表文章近百萬(wàn)字,曾獲《現(xiàn)代兵器》雜志2009年度優(yōu)秀作者一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
前言
征服羅馬——1453年君士坦丁堡圍城戰(zhàn)
焚身以火——妖童天草四郎與島原之亂
名將的真相——揭開戰(zhàn)神陳慶之的真面目
通向帝國(guó)毀滅之路——日本“二·二六”兵變
莽蒼——西風(fēng)漫卷篇
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)簡(jiǎn)介
盡管如此,1453年5月29日依然是歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它意味著古老拜占庭文明的終結(jié)。在長(zhǎng)達(dá)11個(gè)世紀(jì)的歲月里,屹立在博斯普魯斯海峽的這座城市,知識(shí)精英得到尊重,無(wú)數(shù)經(jīng)典得到傳承與弘揚(yáng)。沒有拜占庭抄寫員與注釋者的努力,今天我們必然無(wú)法了解如此多的古希臘著作。君士坦丁堡同樣是一座藝術(shù)之都,在歷屆皇帝多年的支持鼓勵(lì)下,形成了人類歷史上獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)流派,兼具古希臘的理性以及濃厚的宗教情懷。它也是一個(gè)世界性的城市,市民們崇尚自由貿(mào)易,不論種族,皆以希臘羅馬繼承人自居,并為自己虔誠(chéng)的基督教信仰而自豪。但這一切都一去不返了。土耳其蘇丹并不鼓勵(lì)他的基督教臣民鉆研學(xué)術(shù)。沒有了政府大方的贊助,拜占庭藝術(shù)也開始走向沒落。新君士坦丁堡依然是座輝煌的世界大都市,經(jīng)濟(jì)繁榮、人口稠密,密布著華美的建筑。但它的美麗是為了表現(xiàn)蘇丹的權(quán)威,而非基督教的上帝,它的居民因不同信仰而陷入分裂。君士坦丁堡的確獲得了重生,此后若干世紀(jì)它成為旅行者們探訪的目標(biāo);但它已經(jīng)是“伊斯坦布爾”,不再屬于拜占庭帝國(guó)了。
對(duì)土耳其人而言,這是一項(xiàng)光輝的成就,半個(gè)世紀(jì)前,土耳其人還因被帖木兒擊潰而羞愧,而眼下它又重新屹立在地中海之巔。自先知穆罕默德的時(shí)代開始,穆斯林們就夢(mèng)想著能夠擁有“新羅馬”。如今,年輕的蘇丹使他的臣民得償所愿,并為自己凝聚了巨大的威望,也奠定了他未來(lái)數(shù)十年統(tǒng)治與征服的基礎(chǔ),無(wú)愧于他最終獲得的“征服者”這一稱號(hào)。蘇丹繼承了凱撒的頭銜,奧斯曼接過(guò)了羅馬的衣缽。從此,歷任蘇丹便獲得了法理上的支持,可以對(duì)歐洲大肆擴(kuò)張,以重建“羅馬的輝煌”。無(wú)論是從心理影響上還是從政治影響上來(lái)說(shuō),攻占君士坦丁堡都可算作奧斯曼成為一流強(qiáng)國(guó)的一個(gè)標(biāo)志。
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