三、古人作詩托男女以寓君臣，《離騷》以美人香草比擬，也同此意。朱文公對于《詩序》（唐時《本事詩》相類）解詩指為國事而作，很不滿意，他逕以為是男女酬答之詩，這是不可掩的過。當(dāng)時陳傅良反對朱文公，有“城闕為偷期之所，彤管為行淫之具”等語（不見于今《詩傳》，想已刪去）。清人亦有指斥朱文公釋《丘中有麻》詩為女人含妒意為不通者。
　　與朱文公同時有呂東萊，治毛詩很精當(dāng)，卻不為時人所重。元代，朱子學(xué)說大行，明代更甚。在這二代中，經(jīng)學(xué)無足觀，士子受拘束也達(dá)極點(diǎn)，就激成清代的大反動。
　　清初，毛奇齡（號西河）首出反對朱子的主張。毛為文人，于經(jīng)沒徹底的研究，學(xué)說頗近王陽明。他駁斥朱子的地方固精當(dāng)，他自己的主張，和朱子一般荒謬。朱子注《四子書》，也有援引原注的，毛也一并指斥無余了。繼起為胡渭（朏明），他精研地理，講《禹貢》甚精當(dāng)，對于《河圖》、《洛書》有重大的抨擊。在那時雙方各無所根據(jù)，憑主觀立論，都不能立在不敗之地，漢學(xué)便應(yīng)運(yùn)而起。