3．“道”是司認(rèn)識(shí)的
　　“道”是可認(rèn)識(shí)的，老子的“道”是物質(zhì)本原、世界存在和其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是客觀存在，不因人的意志而改變的，是人類認(rèn)識(shí)主體的唯一客體對(duì)象，是可以認(rèn)識(shí)的。
　　老子要人們“一準(zhǔn)道是從”（二十一章）。不言而喻：可認(rèn)識(shí)，然后可從。那么，如何認(rèn)識(shí)“道”呢？老子認(rèn)為根本的準(zhǔn)則是“無(wú)為”（二章），“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（六十四章）。為了做到這一點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)必須以客觀世界為“法”，叫做“人法地”。人是生存于地上這個(gè)客觀世界的，必須經(jīng)常注意于觀察客觀世界事物的本質(zhì)，觀察反映事物本質(zhì)的那些現(xiàn)象和端倪。事物的本質(zhì)就是“無(wú)”，就是無(wú)更廣泛的名所稱道的物類；事物的現(xiàn)象和端倪就是“有”，就是有更廣泛的名所稱道的一定的物類�，F(xiàn)象和本質(zhì)同出于天地萬(wàn)物而命名有別，這是人們?cè)诟兄�的基礎(chǔ)上邏輯思維的表現(xiàn)，是從具體的東西深入進(jìn)去，窮其極致，上升到本質(zhì)的東西取得的。老子認(rèn)為這是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物本質(zhì)妙用的途徑。
　　老子說(shuō)：“知常日明，不知常，妄作兇，知常容�！保ㄊ�六章）“常，，是“常道”和“非常道”的一個(gè)略稱，就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。老子認(rèn)為知道規(guī)律性叫做“明”，不知道規(guī)律性輕舉妄動(dòng)就碰壁。知道規(guī)律性就能使主觀行動(dòng)與客觀運(yùn)動(dòng)相適應(yīng)。從此，老子提出了“載營(yíng)魄抱一”（十章）的認(rèn)識(shí)論的根本準(zhǔn)則（式）。“載”，發(fā)語(yǔ)詞，詩(shī)云“載馳載驅(qū)”、“載笑載言”是也；“營(yíng)”，經(jīng)營(yíng)，使也；“魄”，魂魄、靈魂，也就是思想；“抱”，合于。林希逸說(shuō)：“抱者，合也。…”“一”，指“道”，就是客觀外界的規(guī)律性。“載營(yíng)魄抱一”，就是使思想合于客觀外界的規(guī)律性，如此而已。
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