《一生讀書(shū)計(jì)劃：西學(xué)書(shū)架（典藏版）》：
　　■關(guān)于作者荷馬（約公元前9世紀(jì)—前8世紀(jì)），古希臘一位雙目失明的流浪詩(shī)人，他留給后世可供考證的生平事跡少得可憐，但他的名字卻是任何一個(gè)對(duì)西方文化稍有了解的人都熟悉的。如果用一個(gè)詞來(lái)形容他的地位，那么最合適的就是“開(kāi)端”二字：他是西方文明母體古希臘文學(xué)有文字記載時(shí)代的開(kāi)端，是古希臘歷史和神話完整規(guī)范地進(jìn)入史詩(shī)的開(kāi)端，也是任何一部西方文學(xué)史著作的開(kāi)端。
　　公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，正是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期，這是古希臘的英雄時(shí)代，而這個(gè)時(shí)代還有一個(gè)名稱(chēng)，就是荷馬時(shí)代。
　　據(jù)歷史學(xué)家希羅多德的考證，荷馬約生活在公元前9世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，他把發(fā)生在公元前12世紀(jì)前后的特洛伊（又譯特洛亞）戰(zhàn)爭(zhēng)的種種傳說(shuō)編定成了著名的《伊利亞特》和《奧德賽》，文學(xué)史上將這兩部史詩(shī)合稱(chēng)為“荷馬史詩(shī)”。這兩部史詩(shī)決定了荷馬成為希臘人永遠(yuǎn)的驕傲，以至于有七個(gè)城市自認(rèn)為是荷馬的故鄉(xiāng)，并不斷以各種神話傳說(shuō)證明其理由的充分性。
　　其實(shí)，荷馬史詩(shī)的基本內(nèi)容最早是民間口頭文學(xué)創(chuàng)作的成果，由諸多短小詩(shī)歌匯集而成；或者是在眾多民間故事中，以一篇故事為核心，在長(zhǎng)期流傳中不斷穿插和補(bǔ)充了其他傳說(shuō)故事，最后融為一體。在數(shù)百年的流傳過(guò)程中，無(wú)數(shù)民間歌手、樂(lè)師對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，使之逐漸完善，而荷馬則是史詩(shī)最終或最出色的編定者。史詩(shī)中不斷重復(fù)出現(xiàn)的短語(yǔ)、詩(shī)句和程式化套語(yǔ)，鮮明通俗，固定易記，形成了史詩(shī)既博大精深又不脫程式規(guī)范的民間特色。更重要的是，荷馬以其非凡的文學(xué)天才駕馭宏偉的結(jié)構(gòu)，將民間流傳的有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)片段融匯成兩部格調(diào)嚴(yán)肅、脈絡(luò)井然、氣勢(shì)磅礴的優(yōu)秀文學(xué)作品，成為西方文學(xué)史上不朽的瑰麗篇章。
　　■薦讀理由《伊利亞特》是荷馬史詩(shī)的第一部分，記述了著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一部英雄與戰(zhàn)爭(zhēng)的史詩(shī)。英雄觀念是古希臘精神文化的重要內(nèi)容，且蘊(yùn)藏于絕大多數(shù)的文學(xué)藝術(shù)中。然而最早集中鮮明地體現(xiàn)英雄觀念的還是荷馬史詩(shī)。
　　特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是一次重大的歷史事件，同時(shí)又被長(zhǎng)于想象的希臘人賦予了眾多的神話傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)初天后赫拉、智慧女神雅典娜、愛(ài)神阿芙洛狄忒為爭(zhēng)奪寫(xiě)有“給最美的女神”字樣的金蘋(píng)果，互不相讓?zhuān)�找到了特洛伊王子帕里斯做裁判。�?ài)神阿芙洛狄忒以保證帕里斯得到凡間最美女性的愛(ài)為條件，使帕里斯將金蘋(píng)果判給了她。后來(lái)她果然使帕里斯得到了傾國(guó)傾城的斯巴達(dá)王后海倫的芳心并將其拐走。斯巴達(dá)人組織了強(qiáng)大的希臘聯(lián)軍，浩浩蕩蕩開(kāi)赴特洛伊，以雪民族之恥。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)就此拉開(kāi)序幕并持續(xù)了十年，最后希臘聯(lián)軍巧施“木馬計(jì)”，特洛伊陷落。
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