如果說(shuō)辭格繼續(xù)是語(yǔ)言學(xué)家關(guān)注的對(duì)象，卻始終是在表達(dá)的狹小范圍內(nèi)，盡管這個(gè)范圍正在向語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域開(kāi)放，這些開(kāi)放縮小了語(yǔ)法事實(shí)的細(xì)節(jié)。本著作不僅從一般修辭學(xué)的視野接觸它們，也從語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)哲學(xué)的視野接觸它們，此舉甚至提出了它們的定義問(wèn)題。該定義建立在某種靈活的言語(yǔ)觀的基礎(chǔ)上，不再將其視為某種編碼，而是視為某種接受模糊和近似現(xiàn)象的進(jìn)程。辭格并非相對(duì)于某種找不到的規(guī)范構(gòu)成可辨別的差異，而是語(yǔ)法事實(shí)的安排，它們從被安置的語(yǔ)境中獲得自身的意義。這樣我們就從辭格概念過(guò)渡到塑形概念，這絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)問(wèn)題。本著作無(wú)意提出第N份以智慧命名為特點(diǎn)的辭格清單，而是昭示記錄在邏各斯里的組織游戲，它與說(shuō)話者的特質(zhì)和受話者的反饋因素貢獻(xiàn)于有關(guān)某問(wèn)題時(shí)個(gè)體之間距離的協(xié)調(diào)，米歇爾?梅耶認(rèn)為這種協(xié)調(diào)是修辭學(xué)的根本所在。這是一種新的辭格理論：它遠(yuǎn)沒(méi)有把它們變成相對(duì)于規(guī)范的種種距離，而是把它們記錄在言語(yǔ)的日常運(yùn)作中。