《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015)》收錄的文章從不同面向呈現(xiàn)出馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)涵與新發(fā)展,其中包括“習(xí)總書(shū)記文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題,“馬克思主義文論基本問(wèn)題研究”、“馬克思主義文論的中國(guó)化研究”、“國(guó)外馬克思主義研究”等四個(gè)單元,為系統(tǒng)深入地了解馬克思主義文藝?yán)碚撎峁┝撕芎玫膮⒄铡?
以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央始終高度重視黨的理論工作,重視全黨對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究工作。十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央更是把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的一項(xiàng)極端重要的工作來(lái)抓。
2004年1月,《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》下發(fā),并決定實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程。為貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于把中國(guó)社會(huì)科學(xué)院努力建設(shè)成為馬克思主義堅(jiān)強(qiáng)陣地、黨和國(guó)家的思想庫(kù)智囊團(tuán)(智庫(kù))、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最高殿堂的要求,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院采取了一系列重要措施。2009年初決定把加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓,并成立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組成立后,一方面注重抓好馬克思主義理論學(xué)科組織機(jī)構(gòu)的建設(shè),設(shè)立馬克思主義理論類別的研究室和中心等;同時(shí)又注重馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。
為了推進(jìn)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院決定從2011年開(kāi)始編輯出版“馬克思主義專題研究文叢”,每年收錄全國(guó)范圍內(nèi)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域具有代表性的文章,集中展示相關(guān)學(xué)科研究的優(yōu)秀成果。
“習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話”學(xué)習(xí)專題
在文藝工作座談會(huì)上的講話
牢記文學(xué)藝術(shù)的真諦
——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的重要講話
美學(xué)面臨的重大課題
——讀習(xí)近平文藝座談會(huì)講話有感
馬克思主義文學(xué)批評(píng)原則的新思想
馬克思主義文論基本問(wèn)題研究
馬克思主義文藝批評(píng)的辯證精神
馬克思主義文學(xué)批評(píng)的問(wèn)題意識(shí)
馬克思主義文論研究的新機(jī)遇、新境界
談馬克思主義文藝?yán)碚摰膬蓚(gè)組成部分
重構(gòu)馬克思主義美學(xué)的歷史維度
馬克思的感性論與20世紀(jì)美學(xué)的感性解放
馬克思主義世界文學(xué)思想研究的核心問(wèn)題
由馬克思“世界文學(xué)觀”看文化“全球本土化”
馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論視域下的傳媒藝術(shù)屬性探析
讀者意識(shí)與馬克思主義經(jīng)典作家的群眾觀
浪漫主義與馬克思的古希臘藝術(shù)批評(píng)
——兼論浪漫主義對(duì)理解馬克思文藝批評(píng)范式特征的意義
馬克思主義文論的中國(guó)化研究
對(duì)話與重構(gòu)
——建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚摰?
重要理路
論馬克思主義文學(xué)理論與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)
理論體系的建構(gòu)
馬克思恩格斯文本中的人民與文學(xué)
——兼及馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的構(gòu)建
新時(shí)期以來(lái)馬克思主義文論研究進(jìn)展中的偏失
“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”
——作為新時(shí)期中國(guó)文論命題
為什么提出“文學(xué)想象政治”?
——近年來(lái)文學(xué)與政治關(guān)系研究的進(jìn)展與反思
略論實(shí)踐存在論美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
實(shí)踐美學(xué)的理論難題與實(shí)踐維度的缺失
——關(guān)于發(fā)展馬克思主義美學(xué)的一點(diǎn)思考
構(gòu)建基于實(shí)踐觀點(diǎn)的馬克思主義智能人類學(xué)審美觀
從“人口治理”到“關(guān)懷自身”
——資本、權(quán)力與生存美學(xué)
關(guān)注馬克思主義傳播進(jìn)程中的文藝?yán)碚搩?nèi)涵
——以左翼文化群體的經(jīng)典文論譯介為例
瞿秋白的知識(shí)分子論與“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
國(guó)外馬克思主義研究
論默多克的歷史唯物主義新視域
“異在”對(duì)“異化”的拯救
——馬爾庫(kù)塞的藝術(shù)“異化”觀解讀
論20世紀(jì)英國(guó)文化研究中的“葛蘭西轉(zhuǎn)向”
西方馬克思主義藝術(shù)主體觀辨異
羅莎·盧森堡:批判的馬克思主義文藝思想
伊格爾頓:作為“事件”的文學(xué)
——從《理論之后》到《文學(xué)事件》
馬克思主義文藝?yán)碚摚骸凹兇馀小边是“歷史實(shí)踐”?
——從阿爾都塞“保衛(wèi)馬克思”說(shuō)起
詹姆遜與20世紀(jì)80年代中期以后的中國(guó)文化批評(píng)
《馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚ǖ?輯·2015)》:
在文藝工作座談會(huì)上的講話
。2014年10月15日)
習(xí)近平
今天,這里群英薈萃、少長(zhǎng)成集,既有德高望重的老作家、老藝術(shù)家,也有嶄露頭角的文藝新秀,有些同志過(guò)去就很熟悉,有些是初次見(jiàn)面。見(jiàn)到大家很高興。
文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè),文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。長(zhǎng)期以來(lái),廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演、研究、傳播,在各自領(lǐng)域辛勤耕耘、服務(wù)人民,取得了顯著成績(jī),做出了重要貢獻(xiàn)。在大家共同努力下,我國(guó)文藝園地百花競(jìng)放、碩果累累,呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象。借此機(jī)會(huì),我向大家表示衷心的感謝,向全國(guó)文藝工作者致以誠(chéng)摯的問(wèn)候!
今天召開(kāi)這個(gè)座談會(huì),我早有考慮,直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì),主要是想聽(tīng)聽(tīng)大家的意見(jiàn)和建議,同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想,共商我國(guó)文藝繁榮發(fā)展大計(jì)。剛才,幾位同志的發(fā)言都很好,有思想,有見(jiàn)地,聽(tīng)了很受啟發(fā)。下面,我講5個(gè)問(wèn)題,同大家一起討論。
第一個(gè)問(wèn)題:實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛
為什么要高度重視文藝和文藝工作?這個(gè)問(wèn)題,首先要放在我國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)中來(lái)審視。我說(shuō)過(guò),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo).比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。
文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn),人類文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華民族有著5000多年的文明史,近代以前中國(guó)一直是世界強(qiáng)國(guó)之一。在幾千年的歷史流變中,中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的,遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦,但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了,其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化,為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中寫(xiě)道,公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”,是人類文明精神的重大突破時(shí)期,當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家,他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),并一直影響著人類生活。這段話講得很深刻,很有洞察力。古往今來(lái),中華民族之所以在世界有地位、有影響,不是靠窮兵黷武,不是靠對(duì)外擴(kuò)張,而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神,以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。
歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,人類文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。我出訪所到之處,最陶醉的是各國(guó)各民族人民創(chuàng)造的文明成果。世界文明瑰寶比比皆是,這里我舉幾個(gè)國(guó)家、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的神話、寓言、雕塑、建筑藝術(shù),埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金、果戈理、萊蒙托夫、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基、肖洛霍夫、柴可夫斯基、里姆斯基一科薩科夫、拉赫瑪尼諾夫、列賓等大師。法國(guó)有拉伯雷、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭、薩特、加繆、米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹、柏遼茲、比才、德彪西等大師。英國(guó)有喬叟、彌爾頓、拜倫、、雪萊、濟(jì)慈、狄更斯、哈代、蕭伯納、透納等大師。德國(guó)有萊辛、歌德、席勒、海涅、巴赫、貝多芬、舒曼、瓦格納、勃拉姆斯等大師。美國(guó)有霍桑、朗費(fèi)羅、斯托夫人、惠特曼、馬克·吐溫、德萊賽、杰克·倫敦、海明威等大師。我最近訪問(wèn)了印度,印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的,大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》《阿達(dá)婆吠陀》《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》四種本集,法顯、玄奘取經(jīng)時(shí),印度的詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平,泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響。
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