譯本序

羅賓德拉納特·泰戈爾（1861-1941）是印度文學(xué)巨匠。他的詩作數(shù)量驚人，收入孟加拉語《泰戈爾全集》的詩集有54集，逾9萬行。此外，他還寫了包括情歌、愛國歌、宗教歌、雜歌在內(nèi)的兩千余首歌詞。

泰戈爾詩歌品類繁多，既有格律詩，也有自由體詩、散文詩；既有抒情詩，也有敘事詩；既有政治詩，也有愛情詩、田園詩、兒童詩、哲理詩、寓言詩。

在泰戈爾姹紫嫣紅的詩苑里，富于哲理的短詩，以其精妙的構(gòu)思、耐人尋味的蘊藉、優(yōu)美流暢的韻律，一直為印度、孟加拉國和世界各國讀者所喜愛。泰戈爾哲理詩大致可分為三類。一是寓言詩，二是格言式的警句，三是題詩和贈詩。

泰戈爾創(chuàng)作的寓言詩，通過動物、植物的對話，情態(tài)描寫，插入作者的評議，抒發(fā)個人情思，間接地反映社會現(xiàn)實、人際關(guān)系。《蚯蚓》《哈巴狗搖尾巴》中厭惡土壤的蚯蚓和諂諛主人的哈巴狗，自然而然地使人聯(lián)想到賣身投靠殖民當局、喪失民族氣節(jié)的洋奴。《蝙蝠》是對邪惡勢力阻擋歷史車輪的獷悍的鞭撻�！秲筛泵婵住方衣读送�恩負義者的丑惡嘴臉�！赌瞎稀返碾[意是：一個愛國者，不應(yīng)離棄生育自己的故鄉(xiāng)。另一部分篇章尖銳地抨擊陳規(guī)陋習(xí)�！睹河蜔簟分斜梢暷酂�、奉承皓月的煤油燈身上不難看到欺凌平民、攀附權(quán)貴的小人的影子。《馬蜂與蜜蜂》《爆竹》暗寓對眼高手低、不學(xué)無術(shù)者的善意的嘲諷�！栋菏椎乃�草》剖示出了微薄之力、總企盼回報的狹隘心理�！侗亲优c耳朵》中的“鼻子”和“耳朵”以及《棍子與木條》中的“棍子”和“木條”，是某些吹毛求疵、專挑別人毛病的人的生動寫照�！逗拥膬砂丁犯嬲]人們不要想入非非，這山望著那山高。

對真善美的崇尚，也是泰戈爾哲理詩的重要題旨�！兑欢湫』ā烦珜�(dǎo)的是愛護弱小的高尚行為。《芒果與甘蔗》借芒果和甘蔗之口道出一個真理：善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，能夠逐步達到完美的境界�！冻吭隆贰稑渖遗c樹根》《泥燈》《荒漠》中對晨月、樹根、泥燈、雨云的贊美，也是對忠于職守、大公無私的奉獻精神的贊美。《漁夫與漁網(wǎng)》《各司其職》《雕弓》的寓意是：社會中有職業(yè)的分工，但無高貴低賤之分，人與人之間存在互相依賴關(guān)系�！睹髟掠行┰S污斑》給人的啟示是：世無完人，有一分熱發(fā)一分光，就是實現(xiàn)了人生價值�！锻恋氐幕卮稹逢U明了一分耘耘一分收獲、幸福要以汗水換取的道理�！督K端與肇始》《死亡偷竊生命的衣服》《誰在背后推我》《死亡的懷里》則是形象地闡述了詩人對事物

發(fā)展規(guī)律和生死的哲學(xué)觀點。

泰戈爾的格言和警句式的小詩中，把對社會對歷史的深刻見解，融入習(xí)見的現(xiàn)象，凝成詩美形象，富于耐人尋味的哲理。比如：不管身軀怎樣旋轉(zhuǎn), / 右手在右邊，/ 左手在左邊�？v觀幾千年的歷史發(fā)展，如同身體急速旋轉(zhuǎn)，一時看不清左右手的位置，黑白有時被顛倒，是非有時被混淆，但就像任何人改變不了左右手的位置，真理終歸是篡改不了的。需要長篇大論闡明的這個道理，詩人僅以兩行詩就說得清清楚楚。這首小詩不僅表明詩人對真理的執(zhí)著追求，也是鼓勵人們要勇于堅持真理、修正錯誤。從幾首玲瓏晶瑩的小詩可以看到，詩人步入暮年，思想并未趨于保守，恰恰相反，他的詩心變得益發(fā)年輕活潑起來。他預(yù)言：壓迫者的凱旋門 / 轟然傾圮，/ 兒童用廢墟的瓦礫 / 建造一間游戲室。詩人對進步力量戰(zhàn)勝反動勢力的信念如此堅定，與他進行廣泛的國際交往，視野拓寬，特別是1930年訪問蘇聯(lián)，受了革命潮流的影響有關(guān)。

泰戈爾博學(xué)多才，他的哲理詩的涉及面是很廣的。他熱愛人生，善于敏銳地審視社會現(xiàn)象，經(jīng)過藝術(shù)概括、提煉，揭示事物的本質(zhì)。他鐘情祖國的一山一水，一草一木，他嫻熟地狀寫暮云旭日、芳草碧樹、繁星清泉，流溢著濃烈的愛國情愫。他歌唱愛情，他的多首愛情詩融和傳統(tǒng)美德和對自由平等的神往，被印度的癡男情女奉為圭臬，他對文學(xué)、繪畫、音樂表達了他的真知灼見；對年輕一代表示了殷切的期望和真誠的關(guān)懷。總之，他的哲理詩，可謂探索世界的總結(jié)。關(guān)于題詩和贈詩，泰戈爾曾說，這些作品“是訪問中國、日本時開始寫的。外國友人要我在他們的紈扇、簽名本和手帕上題詩，這便是這些短詩問世的緣由。此后，在國內(nèi)和其他國家，我欣然接受了同樣的要求，漸漸地， 這樣的小詩多了起

來。其主要價值，在于以題寫的形式所進行的友好交往。”

1924年，泰戈爾應(yīng)邀訪問中國，在北京、杭州等地發(fā)表講話，回顧中印兩國對世界文明做出的巨大貢獻，表達加強兩國人民友誼的熱切愿望。在北京，適逢泰翁64華誕，東道主在東單三條協(xié)和禮堂舉行隆重祝壽儀式。梁啟超致祝詞，并為詩人起了一個中國名字——竺震旦。徐志摩為詩人翻譯了名字的意思，泰戈爾感動不已，離席起立，雙手合十，頻頻致謝。5月19日，泰戈爾在開明戲院觀看梅蘭芳表演的京戲《洛神》，演出結(jié)束，他親自到后臺祝賀演出成功。翌日，在為泰戈爾舉行的送別會上，他應(yīng)邀在梅蘭芳的一柄紈扇上寫了一首小詩： 　　　

認不出你，親愛的，你用陌生的語言蒙著面孔，

遠遠地望去，好似一座云遮霧繞的秀峰

這首詩表明泰戈爾朦朦朧朧地獲得了美的享受，也道出了由于語言障礙，難以完全理解人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，難以充分領(lǐng)略京劇藝術(shù)真諦的一絲遺憾。在北京為泰戈爾舉行的祝壽儀式上，用英語演出泰戈爾的名劇《齊德拉》。林徽因扮演女主角齊德拉，徐志摩扮演愛神。泰戈爾對他們的表演十分滿意。離開北京前，泰戈爾應(yīng)林徽因的要求寫了一首小詩：

蔚藍的天空俯瞰蒼翠的森林，

它們中間吹過一陣喟嘆的清風(fēng)。

在泰戈爾眼里，林徽因與徐志摩是理想的一對。據(jù)說泰戈爾曾委婉地向林徽因轉(zhuǎn)達徐志摩的繾綣之情，可得知林徽因已與梁思成訂婚，看到林徽因毫不動心，一貫恪守婚姻道德的他感到實在是愛莫能助了。在這首小詩中，泰戈爾把徐志摩喻為蔚藍的天空，把林徽因喻為蒼翠的森林。在泰戈爾的心目中，他們是高貴而純潔的，但他們中間橫亙著難以逾越的障礙，只能像天空和森林那樣，永世遙遙相望，永世難成眷屬。泰戈爾把自己比作好心的清風(fēng)，清風(fēng)的喟嘆中流露出當不成月老的無奈和惆悵。閱讀《你的笑顏》《外國花》《櫻花》等許多短詩，可以明顯感覺到這些也是題詩或贈詩。但根據(jù)現(xiàn)有資料，無從確定哪一首詩，是在何種背景下，為哪個人題寫的，所以很難做出正確評價。不過，可以確定的是，每首詩背后，都有一個生動故事，有待于泰戈爾文學(xué)的研究者進行深入探討和研究。如果說泰戈爾寓言詩的藝術(shù)特色是故事的情節(jié)巧妙安排，語言的通俗曉暢，那么，贈詩和警句突出的藝術(shù)特點，則是別具匠心的意象營構(gòu)，是將抽象深奧的哲理，化為真切鮮明的形象，極大地增強詩的感染力，易于引起讀者的共鳴。例如：花苞口含 / 林野 / 悠長的諾言。詩人信筆勾勒的畫面，是那么幽美，花苞象征著生機勃勃的新生力量或新生事物，悠長的諾言預(yù)示光輝燦爛的未來�；ò鷱牧忠矮@得充沛營養(yǎng)，一朝開放，便呈現(xiàn)為萬紫千紅的美景，那是人們向往的人間天堂。當然，這生動的意象包孕著豐富的內(nèi)容，抑或別有寄托，它留給了讀者施展想象的廣闊天地和審美創(chuàng)造的充分余地。

泰戈爾各種題材的哲理詩，可謂一本簡易人生百科全書，不同年齡段的讀者或許

能從中得到有益啟示。