《哈耶克法律哲學》這本論文集只是我這些年研究當中的一個方面。為了使讀者更好地把握哈耶克的法律理論,當然也是為了使自己的研究能夠與西方論者的研究做一比照,我還特意翻譯了霍布金斯大學政治學教授、《兩種法治概念》(Two Concepts of the Rule of Law)一書的作者迪雅茲(Gottfrled Dietze)所撰寫的《哈耶克論法治》(“Hayek on Rule of Law”)這篇長文,并收錄在本論文集的附錄中供讀者參閱?紤]到哈耶克法律理論的建構(gòu)只是其宏大的社會哲學中的一個理論環(huán)節(jié),因此我還特意將政治學教授張小勁就哈耶克自由主義理論中的若干問題對我做的一個長篇訪談即《關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問錄》以及我寫的《抑或——哈耶克The Constitution of Liberty書名辨》一文收錄在本論文集的附錄中供讀者參考,因為這幾篇文字可以為讀者在理解哈耶克法律理論的時候提供一種基本的學術(shù)參照框架和相關(guān)的研究性參考文獻。
《哈耶克法律哲學》這部專題性的研究論文集,主要收錄了作者近年來有關(guān)哈耶克法律哲學的三篇研究論文和作者認為有助于讀者理解哈耶克法治思想的一篇翻譯文字及一篇答問錄,當然還依例收錄了一份或許對讀者有所助益的有關(guān)研究哈耶克自由主義理論的英文參考文獻。
《哈耶克法律哲學》這部專題性的研究論文集,主要收錄了我近年來有關(guān)哈耶克法律哲學的四篇研究論文和我認為有助于讀者理解哈耶克法治思想的三篇文字,其中有一篇是翻譯文字。實際上,早在1987-1988年哈耶克思想透過一些域外學者的引介而在中國學界頗具影響的時候,我已開始閱讀哈耶克的《個人主義與經(jīng)濟秩序》(Individualism and Economic Order)一書了,此后又斷斷續(xù)續(xù)地研讀了哈耶克所撰寫的一些論著,但是并沒有進行專門的研究。我真正下決心研究哈耶克的自由主義理論大概是在1994年下半年,并在翻譯哈耶克的名著《自由秩序原理》(The Constitution of Liberty)的過程中研讀了哈耶克的絕大多數(shù)論著和一些被公認為重要的研究哈耶克思想的二手文獻,并在此基礎上展開了哈耶克自由主義理論的專門研究。
從1995年著手翻譯哈耶克《自由秩序原理》一書并開始研究他的理論到今天,大約8年了,而最有收獲的則是我從1998年開始自己實施的“學術(shù)閉關(guān)期”。在這長達5年的“學術(shù)閉關(guān)期”中,我基本上婉言謝絕了國際國內(nèi)學術(shù)活動的邀請以及學術(shù)期刊和出版社的約稿,只是在永遠的“未名齋”中靜靜地享受閱讀、思考和翻譯帶給我的心智快樂和挑戰(zhàn),當然我也從偶爾與好友的交流中獲得了許多激勵。
在這8年中,我先后翻譯了哈耶克的《自由秩序原理》(三聯(lián)書店1997年版)、《法律、立法與自由》(主譯:中國大百科全書出版社2000年版)、《哈耶克論文集》(首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社2001年版)和《個人主義與經(jīng)濟秩序》(三聯(lián)書店2002年版)。當然,在翻譯哈耶克論著的同時,我還撰寫了若干篇論文:《哈耶克方法論個人主義》、《哈耶克社會理論的研究》、《知與無知的知識觀:哈耶克社會理論的再研究》、《關(guān)于哈耶克理論脈絡的若干評注》以及本書收錄的四篇專門研究哈耶克法律理論的論文。
鄧正來,1956年生于上海,現(xiàn)任復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院院長,政治學和法學博士生導師。國際關(guān)系與公共事務學院教授。Fudan Journal of Humanities and Social Sciences和《中國社會科學輯刊》主編;吉林大學法學院兼職教授、博士生導師,澳門大學資深訪問教授。中國文化書院導師,華中師范大學、西南政法大學、西北政法大學、浙江大學法學院名譽教授等。
主要研究領(lǐng)域:社會科學與知識社會學,側(cè)重政治哲學與法律哲學研究。
創(chuàng)辦并主編《中國社會科學季刊》和《中國書評》。主要論著有《國家與社會:中國市民社會研究》、《研究與反思:中國社會科學自主性的思考》、《規(guī)則·秩序·無知:關(guān)于哈耶克自由主義的研究》、《反思與批判:體制中的體制外》、《中國法學向何處去》、《誰之全球化?何種法哲學?開放性全球化觀與中國法律哲學建構(gòu)論綱》等;主要編著有《國家與市民社會》等;主要譯著有《法理學:法律哲學與法律方法》、《法律史解釋》、《民主、憲政、對外事務》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》(主譯)、《哈耶克論文集》、《個人主義與經(jīng)濟秩序》、龐德《法理學》和《政治學說史》等。
“閉關(guān)”中的思考與幸福——《哈耶克法律哲學》代序/鄧正來
法律與立法的二元觀——哈耶克法律理論的研究
一、引論: 參照架構(gòu)的設定與論述框架
二、哈耶克建構(gòu)法律理論的內(nèi)在理路
三、哈耶克對“社會秩序規(guī)則一元觀”的批判
四、哈耶克對“社會秩序規(guī)則二元觀”的建構(gòu)
五、結(jié)語: 哈耶克法律觀點的啟示
普通法法治國的建構(gòu)——哈耶克法律理論的再研究
一、引論: 問題的提出與分析路徑的確立
二、哈耶克對法律實證主義的批判
三、哈耶克法治國的建構(gòu)理路
四、結(jié)語: 值得注意的兩類問題
普通法法治國的建構(gòu)過程——哈耶克法律理論研究的補論
一、引論: 本文的主旨與論述安排
二、哈耶克法治理論建構(gòu)過程中的轉(zhuǎn)換
三、哈耶克法治理論中的一般性原則問題
四、哈耶克法治理論進行轉(zhuǎn)換的緣由
五、結(jié)語
哈耶克關(guān)于自由的研究
一、哈耶克的“終身問題”和時代診斷
二、無知、自由與秩序: 哈耶克的“答案”
三、哈耶克自由理論的可能啟示
附錄
關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問錄
《自由秩序原理》抑或《自由的憲章》
——哈耶克The Constitution of Liberty 書名辨
哈耶克論法治/迪雅茲(Gottfried Dietze)
法律與立法的二元觀
——哈耶克法律理論的研究
一、引論:參照架構(gòu)的設定與論述框架
就當下中國學術(shù)界所側(cè)重關(guān)注的問題言,各種形式的“法律移植論”與“法律本土論”之間的潛在“論爭”無疑構(gòu)成了中國主流法律理論中的一個長期的核心關(guān)注點:前者所主張的主要是將西方法律傳統(tǒng)中“有益”的東西經(jīng)由立法而納人中國的法律制度之中;而后者則主要主張將中國各種傳統(tǒng)中“有益’:的資源經(jīng)由立法而融人中國當下的法律制度之中。我個人以為,這個問題將在所謂的全球化與本土化的現(xiàn)代性論辯架構(gòu)中繼續(xù)成為中國論者的關(guān)注焦點,個中的主要原因就在于中國論者只要在中國未被認為是現(xiàn)代法治國家之前就不得不在“現(xiàn)代國家即法律統(tǒng)治國家”這個主流話語的支配下直接面對依憑何種資源建構(gòu)中國法律制度這個問題。
我無意否認這個問題在“現(xiàn)代化中或后發(fā)現(xiàn)代化國家”的中國語境中的重要意義以及在嚴肅的學術(shù)對話過程中所可能具有的理論意義,因為它畢竟還涉及一個更為一般的知識時空性與制度建構(gòu)的認識問題,但是我還是必須指出,我們絕不能簡單地因這兩種論說處于“論爭”狀態(tài)而忽略它們所具有的一個共同的思維趨向,即它們都趨向于附和占據(jù)支配地位的依照法律治理國家的觀點。