馬克思、恩格斯對(duì)人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了 一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展過(guò)程，在《博士論文》 中，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識(shí)；在 《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為 理性自由；在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》 中，馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身；在 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把人 的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺(jué)的活動(dòng)；在《神圣家 族》中，馬克思從實(shí)物出發(fā)闡述人本思想， 但馬克思一直沒(méi)有從根本上解決人的本質(zhì)的 歷史起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及未來(lái)發(fā)展等問(wèn)題。 直到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意 識(shí)形態(tài)》階段，馬克思、恩格斯站在哲學(xué)革 命的高度之上才真正理解人的本質(zhì)。在《共 產(chǎn)黨宣言》中，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的 方法，從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系出發(fā)研究人的本 質(zhì)，指明了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)道路。在 《資本論》中，馬克思全面剖析抽象勞動(dòng)、 具體勞動(dòng)和剩余勞動(dòng)，科學(xué)揭示了資本家與 工人的本質(zhì)關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是 馬克思人本思想在當(dāng)代的偉大創(chuàng)新，必須規(guī) 范和引導(dǎo)市場(chǎng)與資本的發(fā)展，以勞動(dòng)者和 社會(huì)整體利益為本。