一、登基大典
      登基也稱登極、即位，指獲得或繼承最高統(tǒng)治權(quán)力。古代天子在建國或繼承王位時，通常都要舉行十分莊嚴(yán)隆重的禮儀，用以表明其權(quán)力是本于天地祖宗之命，顯示君主至高無上的尊嚴(yán)和威儀，這就是所謂的登基大典。俗語曰：“事莫大于正位，禮莫盛于改元。”縱觀我國各個歷史時期的登基禮儀，雖然儀式不盡相同，但是有一點卻是相同的，那就是登基大典越發(fā)展越隆重了。我國歷史文獻(xiàn)中關(guān)于皇帝登基最早的記載就是周成王死后，康王告殯宮而即位的典禮。說到即位就不得不介紹一下“紀(jì)元”�！凹o(jì)元”，即紀(jì)一君之始終，新君改元，自有肇興代終之義，第一年稱為元年。我國歷史上有可靠紀(jì)元記載的是西周共和元年，即相當(dāng)于公元前841年。
      秦王贏政滅六國，統(tǒng)一天下，自認(rèn)為功過三皇五帝，只有更名號才可以稱成功，以傳后世。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“去泰著皇，采上古帝位號，號日皇帝，朕為始皇帝，后世以計數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮�！钡�是，秦始皇即位的具體儀式卻不見記載。經(jīng)秦短暫的統(tǒng)一后，在公元前202年，也就是西漢初年，劉邦滅項羽，諸侯將相們擁立劉邦為皇帝，其在汜水之陽建即位壇，即皇帝之位，其禮儀也不見相關(guān)記載，實屬遺憾，但據(jù)專家判斷當(dāng)時應(yīng)該有祭告天地等儀式。據(jù)記載，劉邦因為不喜儒學(xué)，所以認(rèn)為儒家禮經(jīng)中的禮儀無足輕重，后來直到一個名叫叔孫通的親臣幫他制定了一套朝儀后，他才終于體會到當(dāng)天子的尊貴。可見在此以前，君臣之間的行為還少有約束，相當(dāng)隨便。
      后來，到了光武帝即位時，登基大典才有一些儀式的記載，如建壇場，燔燎告天，湮于六宗（水、火、雷、風(fēng)、山、澤），望于群神，祝辭而祭，改建元為建武，大赦天下，即位告天禮，是天地合祭的。此后，開國之君多舉行燔燎告天之禮，如三國時期的劉備、晉武帝司馬炎、宋武帝劉裕等。
      據(jù)《明史·禮志》記載：“漢高帝即位汜水之陽，其時綿蕞之禮未備。魏晉以降，多以受禪改號。元世祖履尊既久，一統(tǒng)后，但舉朝賀�！笨梢娒鞔�以前歷代帝王登基尚無儀式可談，甚至也沒有禮儀規(guī)定。經(jīng)過幾代的發(fā)展，直到明太祖朱元璋在歷史上首次制定皇帝登極儀式后，才發(fā)展到比較完美的階段。
      明太祖登基儀式如下：即位之日，先告祀天地，在南郊設(shè)壇。在此宣告即位。由丞相率百官及都城子民，三呼萬歲。儀仗和侍從一同前往太廟，祭告祖宗，然后祭祀社稷。還宮后，穿上兗服旒冕，在奉天殿舉行登極典禮，接受百官的朝賀。儀司已先將表案放在丹墀內(nèi)道的西北部，并設(shè)置好丞相等主要官員的拜位，一排排地面朝北方。表案西部是捧表官、展表官和宣表官的位置，面朝東。表案南側(cè)是糾儀御史，東西相對站立。御陛的東、西各立一位宿衛(wèi)鎮(zhèn)撫，各帶十二名護(hù)衛(wèi)百戶。在文武官的拜位北部是兩位知班，東西相向。知班之北，西邊是通贊官、東邊是贊禮官，還有“引文武班”四人稍后東西相向而立。引文武班再南是引殿前班二人，再北則是兩位舉表案官。西陛下是舉殿上表案官二人，丹陛上設(shè)殿前班指揮司官三人，面對而站的是三位宣徽院官。儀鶯司官在殿中門的左右，護(hù)衛(wèi)千戶共八名在殿東門、西門。四位鳴鞭官在殿前班之南；六名將軍在殿門左右，陛上的四個角落則站著四名天武將軍。殿上，由尚寶司人員將寶案放在正中，表案在寶案之南，殿上有文武侍從若干。左邊是起居注官、給事中、殿中侍御史、尚寶卿；右邊是幾名武懸刀指揮。文侍從之南是受表官，受表官旁站著兩名內(nèi)贊。寶座前有一幕簾，由兩位掀簾將軍把守。拱衛(wèi)司將儀仗陳列開，布置若干甲士在午門，舉旗持旌，極為壯觀�；实蹖Ｓ玫奈遢`車在奉天門前停候。首先進(jìn)入奉天殿的是兩位舉表案的侍儀舍人，此時大鼓第一次擂響，百官穿著朝服集合于午門外廣場上。其后進(jìn)人大殿的是通贊官、贊禮官、宿衛(wèi)官和一批侍衛(wèi)和尚寶卿及其侍從。三次擊鼓后，丞相率朝廷大員進(jìn)殿，皇帝在一片鼓樂聲中兗服旒冕，走向?qū)氉�就坐。音樂停止后，將軍掀開垂簾，尚寶卿將大寶放在寶案上，此時鳴鞭炮，引導(dǎo)人員分別帶文武百官人殿，在各自的拜位前站定。音樂開始演奏，然后由知班宣布入殿百官的班次，由贊禮官贊拜，樂聲大作，百官向皇帝四拜，平身，樂停。捧表官由西殿門進(jìn)來，內(nèi)贊官喊道：“進(jìn)表！”捧表官跪捧呈上，受表官也跪接，放在表案上。內(nèi)贊官又喊：“宣表！”宣表官上前，持笛跪下，由展表官持笛跪下打開表，宣表官宣表完畢，待展表官把表放回案后，一同退下，然后俯伏叩頭，平身，走出殿西門。贊禮官喊：“拜”，音樂又作，百官四拜，樂止。然后全體向皇帝三鞠躬，拱手加額，三呼萬歲，出笏俯伏，再隨音樂四拜。賀禮到此完畢。然后皇帝遣官冊拜皇后，冊立皇太子，并以即位詔告天下，建元“洪武”。
      當(dāng)然，并不是所有皇帝的登基儀式都有如此隆重的排場。一般而言，開國之君都有大的場面，而對那些繼承皇位的皇帝來說，即位之日都是先皇新喪之期，因此儀式是很簡單平靜的，并不像某些電影或電視劇里表現(xiàn)得那么隆重。
      清代的登基大典以皇太極為典型。他在老家盛京（今沈陽）登基時，一把金漆椅，一個金漆凳，四個拂塵，當(dāng)差的戴銅頂黑絨 帽，穿綠色衣服，扎黃色腰帶；一個金痰盂，一把金壺，一個金水瓶，一個金盒，兩個金香爐，兩個香盒，持家伙的夏戴涼帽，穿綠色衣服，罩青色補褂，扎黃色腰帶，冬天則戴貂皮帽子；一把曲柄蓋，四把直柄蓋，兩把大扇子，四個符節(jié)，六支黑杖，四支紅杖，拿這些物件的人戴插著黃色羽翎的銅頂黑絨帽，綠衣黃帶；六把大刀，六支長戟，十面纛（dao），十面旗，文馬（配馬具）十匹，當(dāng)差的夏戴涼帽和披肩，冬穿“虎皮褂”。另有鑼鼓笙笛等一大堆樂器，樂隊隊員戴插著黃色羽翎的銅頂黑絨帽，穿綠衣黃褂，扎紅腰帶。后來其兒子沿襲了這套做法。
      清朝在中原站穩(wěn)腳跟后，吸取了前朝的經(jīng)驗，又保持了滿族的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了獨具特色的典禮、儀仗規(guī)制，并逐步趨于規(guī)范，如下：
      皇帝鹵簿（儀仗）大致分為四種：大駕鹵簿、法駕鹵簿、鑾駕鹵簿和騎駕鹵簿。各由若干人員及器物、馬匹等組成。大駕鹵簿最排場、最壯觀。從人數(shù)上看，多時可達(dá)三千人左右；中等規(guī)模儀仗，一千五百人左右；小打小鬧，也在二三百至五百人之間。皇后鹵簿稱“儀駕”，皇貴妃、貴妃的稱“儀仗”，妃嬪的稱“采杖”。
      清代還有掌管鹵簿（儀仗）的專門機構(gòu)，叫作“鑾儀衛(wèi)”。鑾儀衛(wèi)內(nèi)設(shè)：左所（管輦、輅等）、右所（管刀槍、傘蓋等）、中所（管旗、節(jié)、麾、幡等）、前所（管拂、盒、扇、壚等）、后所（管瓜、錘等）、象所（管象、馬等）、旗手衛(wèi)（管鼓、號、角等）。
      按照禮部確定的典禮規(guī)格、形式，太常寺準(zhǔn)備樂譜、樂器，組織樂隊。
      此外，音樂在登基中也有特別的要求。清康熙皇帝玄燁博學(xué)多才，在音律方面也頗有造詣。他積極倡導(dǎo)滿族吸取中華大文化的精華。在音樂方面，把古代傳統(tǒng)雅樂與滿族民族音樂結(jié)合起來，制訂出了具有清代特色的宮廷樂章。
      乾隆皇帝弘歷的音樂細(xì)胞也比較發(fā)達(dá)，對音律頗有研究。乾隆七年，“御制樂章”，使宮廷典禮、祭祀樂章趨于成熟和規(guī)范。大朝時，設(shè)在太和殿前的中和韶樂，有編鐘、編磬、琴、瑟、簫、笙、笛、塤、鼓等六十多種樂器。設(shè)在太和門內(nèi)的丹陛大樂，也有笙、管、鼓、鑼數(shù)十樣。
       編鐘這種古代樂器，迄今中國已經(jīng)出土了一百八十多套，九百二十多件。各個朝代的形制、枚數(shù)、大小都不一樣。
       石頭或玉制的編磬，一套大多有十六枚。乾隆年間制作的編磬，各枚大小厚薄不等。
       禮部官員把王公大臣獻(xiàn)的賀表陳列在太和殿東側(cè)的寶案上，把各省官員上的賀表置于午門外的龍亭之內(nèi)。