《近代中國經(jīng)濟思想史（上冊）》的前身是《近代中國經(jīng)濟思想史》，由上海人民出版社于1998年出版。將“近代”放在前面，一方面可以同筆者的《古代中國經(jīng)濟思想史》（復旦大學出版社版）相對應，另一方面可以避免與已有的《中國近代經(jīng)濟思想史》著作同名。
近代的開始年份應是1840年，但有些1840年以前的重要經(jīng)濟思想也略有涉及。特別是王鎏的貨幣思想產(chǎn)生于1840年以前，而他的貨幣理論和主張在1840年以后受到一些學者的批評，所以對他的經(jīng)濟思想不能不予涉及。還有一些學者主要的經(jīng)濟思想發(fā)表在1840年以后，但他們的有些經(jīng)濟思想在1840年以前就有表述，因此也需要有適當?shù)纳婕�。這樣，1840年只是一個原則上的上限，有些經(jīng)濟思想要突破這個界限。同樣，上冊的下限是1919年五四運動時期，但廖仲愷的《再論錢幣革命》發(fā)表于1920年，孫中山于1924年重新解釋了三民主義，這些經(jīng)濟思想也只能并入上冊。
上冊較1998年版《近代中國經(jīng)濟思想史》有很大的改進，具體如下：
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（二）增加了研究對象，新增陳虬、湯壽潛、宋育仁三人。
�。ㄈ⿲υ醒芯繉ο蟮慕�(jīng)濟思想擴充了新內(nèi)容，如馬建忠由3目改為4目，鐘天緯由4目改為5目，鄭觀應由3目改為5目，何啟、胡禮垣由3目改為4目，康有為由4目改為6目，嚴復由6目改為7目，梁啟超由7目改為9目，孫中山由5目改為6目，朱執(zhí)信、廖仲愷由一節(jié)分為兩節(jié)（分別為3目和4目）。
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所引用的資料都重新做了校對，并有更新。例如，《馬克思恩格斯全集》改引其第2版，有些譯文略有變動；《大同書》改引姜義華、張榮華先生編校的《康有為全集》，此版《大同書》與原來的通行版在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都有不同。
《近代中國經(jīng)濟思想史（上冊）》的前身是《近代中國經(jīng)濟思想史》，由上海人民出版社于1998年出版。將“近代”放在前面，一方面可以同筆者的《古代中國經(jīng)濟思想史》（復旦大學出版社版）相對應，另一方面可以避免與已有的《中國近代經(jīng)濟思想史》著作同名。
近代的開始年份應是1840年，但有些1840年以前的重要經(jīng)濟思想也略有涉及。特別是王鎏的貨幣思想產(chǎn)生于1840年以前，而他的貨幣理論和主張在1840年以后受到一些學者的批評，所以對他的經(jīng)濟思想不能不予涉及。還有一些學者主要的經(jīng)濟思想發(fā)表在1840年以后，但他們的有些經(jīng)濟思想在1840年以前就有表述，因此也需要有適當?shù)纳婕�。這樣，1840年只是一個原則上的上限，有些經(jīng)濟思想要突破這個界限。同樣，上冊的下限是1919年五四運動時期，但廖仲愷的《再論錢幣革命》發(fā)表于1920年，孫中山于1924年重新解釋了三民主義，這些經(jīng)濟思想也只能并入上冊。
上冊較1998年版《近代中國經(jīng)濟思想史》有很大的改進，具體如下：
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�。ǘ┰黾恿搜芯繉ο�，新增陳虬、湯壽潛、宋育仁三人。
（三）對原有研究對象的經(jīng)濟思想擴充了新內(nèi)容，如馬建忠由3目改為4目，鐘天緯由4目改為5目，鄭觀應由3目改為5目，何啟、胡禮垣由3目改為4目，康有為由4目改為6目，嚴復由6目改為7目，梁啟超由7目改為9目，孫中山由5目改為6目，朱執(zhí)信、廖仲愷由一節(jié)分為兩節(jié)（分別為3目和4目）。
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所引用的資料都重新做了校對，并有更新。例如，《馬克思恩格斯全集》改引其第2版，有些譯文略有變動；《大同書》改引姜義華、張榮華先生編校的《康有為全集》，此版《大同書》與原來的通行版在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都有不同。
上冊說明
第一章 鴉片戰(zhàn)爭前后至第二次鴉片戰(zhàn)爭時期的經(jīng)濟思想
第一節(jié) 中國半殖民地半封建化的開始
一、兩次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國運動
二、轉(zhuǎn)化時期經(jīng)濟思想概述
第二節(jié) 龔自珍的經(jīng)濟思想
一、開風氣之先的龔自珍
二、平均論
三、農(nóng)宗論
四、商業(yè)和貨幣論
第三節(jié) 王瑬、徐鼒的經(jīng)濟思想
一、王鎏的名目主義貨幣論
二、徐燕的務(wù)本論
第四節(jié) 包世臣的經(jīng)濟思想
一、好言利的包世臣
二、本末皆富論
三、貨幣論
第五節(jié) 魏源的經(jīng)濟思想
一、主張學習西方的魏源
二、奢儉論
三、金屬主義貨幣論
四、通商制器論
第六節(jié) 許楣、王茂蔭的經(jīng)濟思想
一、許楣（附許褳）的金屬主義貨幣論
二、王茂蔭的貨幣論
第七節(jié) 孫鼎臣、汪士鐸的經(jīng)濟思想
一、孫鼎臣的反用銀論
二、汪士鐸的人口論
第八節(jié) 洪秀全、洪仁玕的經(jīng)濟思想
一、洪秀全的田制論
二、洪仁玕的經(jīng)濟政策論
第二章 第二次鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭時期的經(jīng)濟思想
第一節(jié) 洋務(wù)運動和學習西方思想的發(fā)展
一、自然經(jīng)濟的解體和機器工業(yè)的產(chǎn)生
二、學習西方和西方經(jīng)濟學的傳人
第二節(jié) 馮桂芬、李鴻章、郭嵩燾的經(jīng)濟思想
一、馮桂芬的經(jīng)濟思想
二、李鴻章的經(jīng)濟思想
三、郭嵩燾的經(jīng)濟思想
第三節(jié) 陶煦、王韜的經(jīng)濟思想
一、陶煦的重租論
二、王韜的商本論
第四節(jié) 馬建忠的經(jīng)濟思想
一、精通歐文的馬建忠
二、開鐵道論
三、籌水師經(jīng)費議
四、富民說
第五節(jié) 薛福成的經(jīng)濟思想
一、出使四國大臣薛福成
二、創(chuàng)開鐵路論
三、工基商綱論
四、機器養(yǎng)民論
第六節(jié) 鐘天緯的經(jīng)濟思想
一、研究中西文化差異的鐘天緯
二、減私租論
三、創(chuàng)設(shè)鐵路論
四、挽回工商生計利權(quán)論
五、貨幣論
第七節(jié) 陳虬的經(jīng)濟思想
一、“東甌三杰”之一陳虬
二、鹽法論
三、興工商論
四、貨幣論
第八節(jié) 鄭觀應的經(jīng)濟思想
一、與外人商戰(zhàn)的鄭觀應
二、商戰(zhàn)論
三、貨幣論
四、銀行論
五、鐵路論
第三章 甲午戰(zhàn)爭后至五四運動時期的經(jīng)濟思想
第一節(jié) 中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和舊民主主義革命的失敗
一、帝國主義國家控制中國經(jīng)濟命脈和中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展
……
《近代中國經(jīng)濟思想史（上冊）》：
三、權(quán)工商論
宋育仁指出，東西計學家分自然、人力、資本為生財三要素：“自然者，主于地產(chǎn)，專屬虞、農(nóng)。人力則農(nóng)與工共之。資本則農(nóng)與工、商皆共之。”“孟子所言通工（功）易事之原理，乃四民交易之定理……百工之事固不可耕且為，就一業(yè)而功多之事，亦不能始終出于一手，不得不分功而治�！蔽鞣接媽W家論分工之益，有省勞、節(jié)時、用所長、致熟練、生巧思五條；而分工之弊，則是有礙身體發(fā)達和不知業(yè)外技能。但這是就一家一業(yè)而言，“若夫理通國之財，授萬民之職，則因材施教者，器才而使，有其益而無弊也”。他又說：“先王之政，處工就官府。治眾事者謂之官，藏器物者謂之府。官府者，正公司之確議；公司者，正官府之確詁也�！睂⒐镜韧诠俑�。他認為，《周禮》生財之道廣，故其財不可勝用，其漁畋諸政，后世都誤認為禮文，其實都屬于財政，通國之用所仰給，故其財不可勝用。他主張：“今仿官府之制、參采西人之法而設(shè)公司。公司即官府也，即此教工，即此理財，毋庸以學校重藝科為也�！�
宋育仁又指出：“通功易事之理，盈天下皆然，而于農(nóng)工商之交易為最著。”以有易無，以供應求，小至一家一市的互相補濟，大至一國及國際的進出貿(mào)易。本國交易有關(guān)民業(yè)的盈虛，國際交易有關(guān)財政的消長。如商業(yè)偏勝，則分利者多于生利者，對一國的民業(yè)有損害，故工業(yè)必須重于商業(yè)。“但工能增利必賴資本，工能成器必賴運銷，器有滯售必資囤積待求善價，均恃商為周轉(zhuǎn)�！币虼�，權(quán)通國的通功易事，則工重于商；權(quán)國際貿(mào)易，則工商并重。工業(yè)與商業(yè)相離，則工重于商；工業(yè)與商業(yè)相聯(lián)，則工商并重。他分析工有益于財政的有助成原料、改變物質(zhì)、整頓土地、建筑場所、利用廢物、推廣機器等六條；商有益于財政的有流通有無、厚集人力、消納廢滯、周轉(zhuǎn)國幣等四條。
工業(yè)要耗費農(nóng)食，而能增進器物。對此宋育仁指出：“但食業(yè)于工之人數(shù)，不可過于食業(yè)于農(nóng)之人數(shù)。農(nóng)者日消其食力，而日進其生材。工者日消其食力，而日成者乃就其生材以之成熟貨�！笔熵浫绮荒艹鍪�，枉廢食力之日，然化廢料為有用，損益亦約略相當。商則通過交易以取贏，有奢侈欲望的所求多，有本分欲望的所求寡。奢侈之欲望無窮，為圣王所當禁，應以本分之欲望為斷。商業(yè)有益有損，有損國家財政的有啟奢侈（市埠之民，奢侈成風）；耗日力（往返道途，閑坐市肆）；易流亡（習慣遠出，有時虧損而子孫流亡）。宋育仁認為：“此三者，實業(yè)家所諱言，事發(fā)于無形，而流害于政教。此圣王之世所以立市政之條，而歸商權(quán)于國，其意深遠，非時俗計業(yè)家所能知�！彼种赋�，論國內(nèi)貿(mào)易，商之益十之三，商之損十之七；而論國際貿(mào)易，則商之損十之一，商之益十之九。他引日本學者葛岡的觀點，說國際貿(mào)易能降低物價、平均物價、矯壟斷之弊、競進藝學、堅固民信。
關(guān)于放任貿(mào)易和保護貿(mào)易，宋育仁介紹了斯密反對保護貿(mào)易的觀點，認為保護貿(mào)易使母財和國殖愈困。他指出，斯密是就英國的情形而言，而對中國而言，國際貿(mào)易之利益猶大�！拔壹瑞堄诘禺a(chǎn)，而絀于銀幣，正利于斂市之不售、貨之滯于民用以暢其銷路，所謂用之者舒，暢流以開源，邑業(yè)興而野業(yè)乃更進也。非有大商任其國際貿(mào)易者，不能為托辣斯托也。尤利在持土貨之高價，俾能與彼制造之貨爭衡。非有大商能為托辣斯托者任其國際貿(mào)易，不能以收桑榆之效也�！痹谶@里，宋育仁實際上已改換了主題，不是討論放任貿(mào)易和保護貿(mào)易的利弊，而是說國際貿(mào)易對于中國的重要性，所以他的結(jié)論是：“故日，論其國際貿(mào)易，則商與工輕重相等；商與工聯(lián)，則商與工輕重相等�！彼斡手赋觯び匈囉谏讨挛鍡l：大工業(yè)資本有賴于商；產(chǎn)品推廣銷路有賴于商；產(chǎn)品供過于求，賴商為收買囤積，待價而沽；企業(yè)家須待持籌而算，始成完全生業(yè)；借貸以資周轉(zhuǎn)。
……
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