前 言

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值觀構(gòu)成了人們的心理定式。任何一種社會(huì)、任何一個(gè)國(guó)家總要通過(guò)核心價(jià)值觀告訴人們能做什么、不能做什么，從而為人們的社會(huì)活動(dòng)、日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和范式。通過(guò)核心價(jià)值觀，特定的社會(huì)、國(guó)家不僅為自身提供價(jià)值理想和奮斗目標(biāo)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，而且影響個(gè)人的價(jià)值取向，引導(dǎo)個(gè)人活動(dòng)方向。所以，每一種社會(huì)、每一個(gè)國(guó)家都要確立自身的核心價(jià)值觀，從而為人們提供共同的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想，并通過(guò)多種渠道使這種核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀，以此形成人們共同的價(jià)值追求。

　　從根本上說(shuō)，任何社會(huì)的核心價(jià)值觀反映的都是該社會(huì)的本質(zhì)特征和核心利益。中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是儒家的忠孝仁愛(ài)禮義廉恥。西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，以及以此為基礎(chǔ)的個(gè)人本位。維護(hù)資本主義私有制既是資本主義法律體系的核心，也是資本主義價(jià)值觀的核心。社會(huì)形態(tài)的變化同時(shí)也就是核心價(jià)值、核心價(jià)值觀的變化。由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義是社會(huì)形態(tài)的根本變革，這一變革在價(jià)值觀上的標(biāo)志，就是核心價(jià)值的變化。

　　因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)明白，社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值與資本主義社會(huì)、封建社會(huì)的核心價(jià)值不存在繼承的問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)主義對(duì)資本主義的變革同時(shí)也是對(duì)資本主義以及封建主義核心價(jià)值的變革；在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注意，不能簡(jiǎn)單地移用西方資本主義社會(huì)、中國(guó)封建社會(huì)現(xiàn)成的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈儾荒芊从成鐣?huì)主義的本質(zhì)特征和人民地位的根本變化。離開(kāi)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，是無(wú)法培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該也必須反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，應(yīng)當(dāng)也必須是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

　　任何社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期都會(huì)發(fā)生價(jià)值重估的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重估。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是對(duì)古希臘羅馬時(shí)期關(guān)于人的思想的一次重估，是被中世紀(jì)神學(xué)所壓抑的古代人文思想的一次重生。中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次重估，是科學(xué)和民主思想在中國(guó)的一次再生。當(dāng)代新儒家關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)則是一次對(duì)重估的重估。價(jià)值重估的積極作用是糾正人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的片面認(rèn)識(shí)，消極作用是促使傳統(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，從而使社會(huì)在思想觀念上處于無(wú)序狀態(tài)。信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的危機(jī)。

　　當(dāng)代中國(guó)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，處于全面深化改革的新的歷史時(shí)期。這一變革的最突出特征和最重要意義就在于，它把現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行了，構(gòu)成了一場(chǎng)前無(wú)古人、艱難復(fù)雜的偉大的社會(huì)變遷，它必然引發(fā)價(jià)值重估的問(wèn)題，必然為重建社會(huì)主義價(jià)值觀提供更大的思維空間，也必然為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)辟?gòu)V闊的社會(huì)空間。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)具有重大理論意義和實(shí)踐意義、需要我們深入而全面探討的歷史性課題。

　　正因?yàn)槿绱�，受四川人民出版社的委托，我們編輯了這部著作，即《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》。

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》形式上是一本論文集，實(shí)際上是一部理論專著。它圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主題，由6000余篇論文、30多部著作精選而成。從時(shí)間上看，所選論著寫于不同年代，時(shí)間跨度達(dá)10余年，從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的思想進(jìn)程；從內(nèi)容上看，所選論著關(guān)涉到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容、形成過(guò)程、建構(gòu)方法、實(shí)踐活動(dòng)及其與中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方現(xiàn)代思潮的關(guān)系，并依據(jù)邏輯與歷史、抽象與具體相統(tǒng)一的原則對(duì)之加以整理、編輯，從而呈現(xiàn)為一個(gè)理論整體；從主要作者看，他們分別來(lái)自中共中央宣傳部、中共中央黨校、國(guó)家行政學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等單位，一直處于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的前沿，并具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、深刻的分析能力。因此，我們力圖使這部著作具有資料性、學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)、研究、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要參考書。

　　為了更深入、更全面地學(xué)習(xí)、研究和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們?cè)谶@部著作的第一部分收入了習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要講話，以及劉云山、劉奇葆同志關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講話。

　　為了統(tǒng)一全書的風(fēng)格，我們對(duì)個(gè)別論文作了技術(shù)性改動(dòng)。

　　《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》由楊耕、吳向東主編。楊耕、吳向東設(shè)計(jì)了這部著作的整體框架。吳向東組織了論文、著作的選編，侯振武、張智、田立鵬、高影、徐國(guó)旺、張超、吳漢鋒、谷君峰、竇雅珺、楚軻、閆彥彥、劉婧媛、周竹莉、王興輝、王晶、張娜、楊帆、劉亦旸、高娟、李素軍、孫凡棋分別選編了相關(guān)論文、著作。全書由楊耕統(tǒng)籌、定稿。侯振武協(xié)助主編做了大量的具體工作。

　　四川人民出版社社長(zhǎng)黃立新編審、副總編輯周穎編審以及文史出版中心主任章濤副編審專程來(lái)北京商討這部著作，其敬業(yè)精神和認(rèn)真態(tài)度令我們感動(dòng)。沒(méi)有他們的信任、理解和支持，這部著作不可能以如此好的質(zhì)量、如此快的速度問(wèn)世。在此，我們深表謝意。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵博大精深，在編輯《社會(huì)主義核心價(jià)值觀：理論與方法》的過(guò)程中，我們深感這是一次重新學(xué)習(xí)、深入研究、全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程。因此，當(dāng)我們把這部著作獻(xiàn)給讀者的時(shí)候，我們絲毫沒(méi)有輕松感。我們感到，這不是結(jié)束，而是重新開(kāi)始，重新踏上理論征程�！拔覀兂稣� 讓生命和使命同行”（汪國(guó)真語(yǔ)）。

　　楊耕 吳向東

　　2016年11月于北京師范大學(xué)