本書收錄了米歇爾·?峦砥谒鞯膬纱窝葜v。
*次演講,名為什么是批判?,于1978年5月27日在法國哲學(xué)學(xué)會舉行。?掳炎约旱难芯考{入由康德《什么是啟蒙?》一文所開啟的視角,把批判定義為一種倫理政治態(tài)度,而此態(tài)度在于一種不被過度治理的藝術(shù)。
第二次演講,名為自我的文化,于1983年4月12日在加州大學(xué)伯克利分校所作。福柯在其中把自己的研究定義為一種關(guān)于我們自己的歷史本體論,指出他對啟蒙的看法和他對古希臘-羅馬的分析有關(guān)。隨后,?略诓死中_參加了三次討論會,回顧了他哲學(xué)進程中的若干方面。
批判既可針對治理,也可針對自己。無論是質(zhì)疑治理的批判,還是質(zhì)疑自我的批判,出發(fā)點都是一樣的,那就是啟蒙的精神。在此,我們可以看到本書編者把《什么是批判?》和《自我的文化》放在一起的用意。
·首次完整收錄?峦砥谒鞯膬纱窝葜v《什么是批判?》和《自我的文化》,以及演講后精彩的問答和討論環(huán)節(jié),?碌臋C敏和睿智在其中展現(xiàn)無余。
·本書編者參照?卵葜v手稿對兩次演講的文本進行了悉心校訂,以期使福柯思想的面貌臻于完整。
·?碌倪@兩次演講,時隔五年,期間他的思想發(fā)生了重大演變。此次同時發(fā)表這兩次演講不僅極富意味,也可為研究?峦砥谒枷胩峁┮话谚匙。
作者簡介
米歇爾·福柯(Michel Foucault,19261984),法國哲學(xué)家、思想史家、社會理論家、語言學(xué)家和文學(xué)批評家。作為法國后結(jié)構(gòu)主義思想的代表人物之一,他提出的知識型、權(quán)力、知識考古學(xué)等觀念對之后直至今天的人文科學(xué)影響深遠(yuǎn)。其代表作有《古典時代瘋狂史》、《詞與物》、《知識考古學(xué)》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》等。
譯者簡介
潘培慶,1980年代初畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外語系,從事現(xiàn)代西方哲學(xué)研究。后赴瑞士留學(xué),獲文學(xué)博士學(xué)位。對中西哲學(xué)、中西政治文化戰(zhàn)略的比較研究有興趣。著有《解構(gòu)中國政治文化戰(zhàn)略》,譯作有《福柯思想辭典》、《福柯的最后一課:關(guān)于新自由主義,理論和政治》、《詞語》、《論自愿為奴》等。
總 序 | 重拾拜德雅之學(xué)
譯者序 | 批判和治理如影隨形,自我與技術(shù)如水隨器
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關(guān)于本書的說明
導(dǎo)言
什么是批判?自我的文化:?碌膬纱窝葜v及問答錄
什么是批判?(1978年5月27日)
自我的文化(1983年4月12日)
加州大學(xué)伯克利分校哲學(xué)系討論會
加州大學(xué)伯克利分校歷史系討論會
加州大學(xué)伯克利分校法語系討論會