有一個(gè)稍微變換了一下說(shuō)法的公式，叫做“主觀為自己，客觀為別人”。正像費(fèi)爾巴哈所說(shuō)的，這種利己主義的原則，猶如一個(gè)人的頭和人的身體不可分離一樣。處于這種道德境界中的人，認(rèn)為人和人之問(wèn)都是互相爭(zhēng)奪、甚至是互相仇視的，所謂“人對(duì)人是狼”、“人和人之間存在著戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”的理論，正是從這里引申出來(lái)的。這是由于長(zhǎng)期私有制的存在，特別是剝削階級(jí)的腐朽沒(méi)落的道德影響所造成的。這種境界中的人，在我們的社會(huì)中，雖然很少，但畢竟還是存在的。

　　自私自利的境界，也有各種不同程度的表現(xiàn)形式。人總是要在社會(huì)中生活的，極端的自私自利，公開(kāi)的、露骨的損人利己，在社會(huì)上是免不了要受到輿論的譴責(zé)以至抵制和懲罰的。因此，一些人就要設(shè)法尋找一種既能滿足自己的私利、又能照顧到別人的處世哲學(xué)，這就是在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中長(zhǎng)期受到普遍贊揚(yáng)的“合理利己主義”，即以利己為主，又兼利別人。他們宣稱，這種利己主義，是一種在對(duì)他人的愛(ài)和同情中的利己主義，是積極謀取自己的利益而又不損人的利己主義。這種人，從表面上看，雖然也好像在利己的同時(shí)，照顧了別人的利益，但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，利己還是核心，是動(dòng)力。

　　一事當(dāng)前，總是先為自己打算（有時(shí)也為自己的小團(tuán)體、小幫派打算），而且總是要在關(guān)鍵時(shí)刻，損害別人的利益。所謂“利己不損人”，只無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響，使這些人從這種境界中解放出來(lái)。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，有什么樣的社會(huì)關(guān)系，處在這種社會(huì)關(guān)系中的人就有什么樣的本質(zhì)，把自私當(dāng)做人的永恒不變的本質(zhì)，是完全錯(cuò)誤的。在生產(chǎn)資料公有的原始共產(chǎn)社會(huì)里，人又哪里有過(guò)自私的本質(zhì)？只是隨著私有制的出現(xiàn)，才產(chǎn)生了私有觀念，才形成了一些階級(jí)、集團(tuán)和人們的自私的本性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的根本目的就是要消滅私有制，建立公有制，并在公有制的基礎(chǔ)上使人們形成集體主義的思想。我們承認(rèn)一部分人在今天還處在自私自利的境界，就是要從各方面對(duì)他們進(jìn)行工作，促進(jìn)他們的思想轉(zhuǎn)變。