中國的新文學思想，自一九一七年一、二月胡適和陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》和《文學革命論》，到一九三七年的“八一三”抗戰(zhàn)發(fā)生，共有二十年的歷史了。（當然它的萌芽還早。）在這短短的二十年期間，一方面受了世界各國近二三百年文藝思潮的影響，一方面因為國內(nèi)外的政治經(jīng)濟社會文化的變遷，使中國的文藝思想，或多或少的反映了歐洲各國從十八世紀以來所有的各文藝思想流派的內(nèi)容，即浪漫主義、自然主義，寫實主義（現(xiàn)實主義）、頹廢派、唯美派，象征派、表現(xiàn)派……以及新寫實主義（亦稱社會主義的現(xiàn)實主義，動的現(xiàn)實主義，或新現(xiàn)實主義）。但是，人家以二三百年的時間發(fā)展了的這些思想流派，我們縮短到了“二十年”來反映它，所以各種“主義”或“流派”的發(fā)生與存在的先后和久暫，不象歐洲各種文藝思潮的界限較為鮮明和久長；或同時存在，或曇花一現(xiàn)的消滅。
中國的新文學思想，自一九一七年一、二月胡適和陳獨秀在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議》和《文學革命論》，到一九三七年的“八一三”抗戰(zhàn)發(fā)生，共有二十年的歷史了。（當然它的萌芽還早。）在這短短的二十年期間，一方面受了世界各國近二三百年文藝思潮的影響，一方面因為國內(nèi)外的政治經(jīng)濟社會文化的變遷，使中國的文藝思想，或多或少的反映了歐洲各國從十八世紀以來所有的各文藝思想流派的內(nèi)容，即浪漫主義、自然主義，寫實主義（現(xiàn)實主義）、頹廢派、唯美派，象征派、表現(xiàn)派……以及新寫實主義（亦稱社會主義的現(xiàn)實主義，動的現(xiàn)實主義，或新現(xiàn)實主義）。但是，人家以二三百年的時間發(fā)展了的這些思想流派，我們縮短到了“二十年”來反映它，所以各種“主義”或“流派”的發(fā)生與存在的先后和久暫，不象歐洲各種文藝思潮的界限較為鮮明和久長；或同時存在，或曇花一現(xiàn)的消滅。
同時，也因為近二十年中國半封建半殖民地性社會的急遽發(fā)展的復雜性，使中國的文藝思想，不能完全重復歐洲二三百年來文藝思潮的過程；而要在中國的政治經(jīng)濟社會文化的基礎上，盡它的歷史的任務。所以《近二十年中國文藝思潮論》底內(nèi)容大綱，就不會象是《歐洲近代文藝思潮論》底古典主義、浪漫主義、自然主義、寫實主義、世紀末文藝思潮及新寫實主義，等等節(jié)目的順序排列，而有它自己的形態(tài)。
近二十年的中國社會、文化、思想以及文學的大變化，有三個劃時代的日子做為界標，就是“五四”“五卅”和“九一八”。（至于“七七”或“八一三”則是這二十年范圍以外的劃時代的日子。）這三個劃時代的日子，把一九一九一一九三七差不多二十年期間劃分了三大段落，而每一段落都差不多平均占有六七年的時間：
由一九一九的“五四”，到一九二五的“五卅”，差不多是六七年。
由一九二五的“五卅”，到一九三一的“九一八”，差不多是六七年。
由一九三一的“九一八”，到一九三七的“八一三”，差不多是六七年。
這樣整齊相同的年數(shù)，當然是歷史的偶合，然而這幾個劃時代的日子或事件的產(chǎn)生，倒并不是出于意外的毫無原因的歷史的偶然，是都有它的一定的社會背景的。
近二十年的文藝思想，也隨著這三大段落的不同的社會背景，表現(xiàn)著顯著的轉變或差異；所以本書的內(nèi)容劃分也就依著這三大段落而分為三編：
第一編——“五四前后的文學革命運動”：由一九一七年胡適發(fā)表《文學改良芻議》起，到“文學研究會”和“創(chuàng)造社”的對立及“革命文學”思想的萌芽止（即“五卅”發(fā)生前）。
第二編——“‘大革命時代’前后的革命文學問題”：由一九二六年郭沫若發(fā)表“革命與文學”一文提倡文學革命起（但革命文學思想萌芽于“五卅”前一二年），中經(jīng)一九二八年對此問題的論爭，到一九三〇和一九三一年進步的文藝理論及文學團體的建立止（即“九一八”發(fā)生前）。
李何林（1904-1988），安徽霍邱人，魯迅研究和中國現(xiàn)代文學學科的奠基人之一。1924年考入南京國立東南大學生物系，后投筆從戎，參加北伐軍。1927年加入中國共產(chǎn)黨。1928年加入魯迅領導的未名社，投身革命文藝活動。先后在天津女子師范學院、云南大理華中大學、華北大學等校任教。新中國成立后，曾任北京師范大學中文系代主任。1952年9月調(diào)至南開大學，任中文系教授及系主任，兼任南開大學校務委員會委員、南開大學學術委員會委員。1975年奉調(diào)進京，任魯迅研究室主任、北京魯迅博物館館長。主要著作有《近二十年中國文藝思潮論》《中國文藝論戰(zhàn)》《魯迅<野草>注解》《關于中國現(xiàn)代文學》等。全部著述收入《李何林全集》《李何林全集補遺》。
一九七九年重版說明
序
《近二十年中國文藝思潮論》自評
第一編 “五四”前后的文學革命運動
緒論 由“五四”到“五卅”的文藝思潮之社會背景
第一章 概論——從一九一七年到“五卅”的中國文藝思想界
一 文學革命的經(jīng)過
二 林紓的反對
三 “五四”推動了白話文的發(fā)展
四 “學衡派”的反對
五 整理國故問題
六 “甲寅派”的反對
七 文學研究會與創(chuàng)造社的對立
第二章 文學革命運動的“思想和形式”的主張
一 “歷史的觀念”和進化論的思想
二 反“文以載道”和反封建的思想
三 主張“寫實文學”和朦朧的社會思想
四 反文言文的不徹底
五 白話文不與口語接近
第三章 與反對者的論爭
一 林紓
二 “學衡派
三 “甲寅派
第四章 文學研究會與創(chuàng)造社
一 寫實主義與浪漫主義同時存在的社會基礎
二 寫實主義的文學研究會
三 浪漫主義的創(chuàng)造社
四 對立的統(tǒng)一與“革命文學”思想的萌芽
第二編 “大革命時代”前后的革命文學問題
緒論 由“五卅”到“九一八”的文藝思潮之社會背景
第一章 概論——從“五卅”前后到“九一八”的中國文藝思想界
第二章 創(chuàng)造社的革命文學主張
一 創(chuàng)造社的進步
二 為什么要提倡革命文學
三 對于革命文學的作者、內(nèi)容及作者世界觀的主張
四 革命文學的創(chuàng)作方法
五 文學的階級性
六 文學的宣傳作用
七 唯物的文學論
八 結語
第三章 魯迅的態(tài)度和茅盾的意見
一 魯迅的態(tài)度
二 茅盾的意見
……
第三編 “九一八”到'“八一三”的文藝思潮
《近二十年中國文藝思潮論：1917—1937》：
第四章 文學研究會與創(chuàng)造社
寫實主義與浪漫主義同時存在的社會基礎
“‘五四’前后的文學革命運動”（由一九一七到一九二五“五卅”）可以分為前后兩期：從一九一七到一九二〇為前期，其內(nèi)容主要的是文言文的破壞與白話文的提倡，兼一般文化思想的斗爭；從一九二〇文學研究會與創(chuàng)造社成立起到“五卅”為后期，才算是純粹的新文學運動的時期，也就是說，“新文學”從這以后才有它獨自的發(fā)展。（不過作為新文學紀念碑的魯迅的小說是在這以前就開始了。）
寫實主義（現(xiàn)在統(tǒng)稱現(xiàn)實主義，我們?yōu)榕c當時文章用詞相合，故仍用舊名。至于“新寫實主義”，現(xiàn)在則稱“社會主義的現(xiàn)實主義”）的文學研究會和浪漫主義的創(chuàng)造社，所以同時活動不能象在歐洲較有先后次序的原因，一方面由于它們同是資產(chǎn)者社會的文學：如弗理契在《歐洲文學發(fā)達史》里說的“寫實主義是資產(chǎn)階級的藝術”，“浪漫主義實是資產(chǎn)者文學發(fā)達上的一個階段”；就是古典主義也是資產(chǎn)階級文學的發(fā)達上的階段之一。古典主義的文學，是商業(yè)資產(chǎn)階級和從事商業(yè)的一部分貴族相結合，反對純粹封建貴族的時期的文學；浪漫主義的文學，是工業(yè)發(fā)達之后，資產(chǎn)階級決定的推翻了貴族階級，樹立自己的支配權的時期的文學；寫實主義文學的發(fā)生，則在資產(chǎn)階級完全得了勝利之后。所以資產(chǎn)階級的文學發(fā)達階段是，古典主義——浪漫主義——寫實主義。寫實主義也就是資產(chǎn)階級文學最后完成的形式。但在同時，新興的勞動階級的觀念，也漸漸在寫實主義文學之中顯現(xiàn)出來了。中國的資產(chǎn)階級對封建勢力雖然沒有“完全得了勝利”，但“五四”前后的新文化新文學運動，確是以在歐戰(zhàn)期間得以發(fā)展的中國資本主義的資產(chǎn)階級為基礎；于文學的領域內(nèi)，在對封建古文的斗爭勝利以后，因為受了歐洲資產(chǎn)者社會近二三百年文藝思想的影響，于是在短促的時間內(nèi)，寫實主義與浪漫主義的文學同時呈現(xiàn)。又因為中國的資本主義帶著半殖民地性和半封建性；“五四”前后的新文學運動又是植根于歐戰(zhàn)期間中國民族工業(yè)的發(fā)展；新文學運動又是一開始就反文言的古典文學：所以中國的資產(chǎn)者文學樣式中沒有“古典主義”，也是當然的了。（上面已經(jīng)說過，擁護古文或古典文學的林紓、胡先騙、梅光迪、章士釗等不能算是中國的古典主義者。）
浪漫主義與寫實主義所以同時存在的另一原因，則由于當時現(xiàn)實生活情況的造成：“‘五四’運動的狂潮過去以后，一般社會又陷于苦悶之中。外交上雖沒有十分的失敗，而軍閥的內(nèi)訌，官僚的誤國之情狀，卻依然存在”（鄭振鐸）。面對這黑暗的現(xiàn)實加以暴露的寫實主義的文學研究會，與熱情的反抗的間帶著感傷主義的調(diào)子的浪漫主義的創(chuàng)造社（“感傷主義是與浪漫主義離不開的”——柯根《世界文學史綱》），就同時活動起來了�，F(xiàn)實的背景是一樣，不過所反映的方式不同而已：文學研究會偏于暴露黑暗，創(chuàng)造社則于反抗中憧憬著光明。其為不滿意于現(xiàn)狀，而暗示或要求改革則又是一樣的。
……
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