7.身體娛樂——羅馬人的運(yùn)動
　　從很早時候起，羅馬男子就在戰(zhàn)神廣場以非正式的形式比賽拳擊和摔跤，賽馬構(gòu)成了早期宗教儀式的一部分。當(dāng)他們了解了希臘有組織的體育運(yùn)動時，并沒有表現(xiàn)出效法希臘人的渴望，因為那時希臘人的運(yùn)動過于專門化，已經(jīng)不再作為軍事訓(xùn)練的伴隨者而存在。然而，羅馬貴族意識到了專業(yè)人員的體育表演所包含的娛樂價值。因此從公元前2世紀(jì)起，他們雇用希臘運(yùn)動員和騎師在羅馬公共節(jié)日上表演，這激發(fā)了羅馬人對另一項運(yùn)動——馬車比賽——的興趣，這項運(yùn)動從來沒在自己的國度里促進(jìn)新運(yùn)動項目的產(chǎn)生。羅馬共和國晚期，馬車比賽的駕馭者想到一個令人高興的主意，即以各種不同的顏色將駕馭者分為不同的團(tuán)隊；羅馬平民中的最低階層“跟隨”白隊或紅隊、綠隊或藍(lán)隊，代表支持者努力工作，逐漸達(dá)到了瘋狂的程度。羅馬帝國時期，帕拉丁山和阿文丁山之間的馬西莫斯競技場擴(kuò)建到最多可以容納25萬觀眾的規(guī)模。競技場的比賽持續(xù)一整天，公元4世紀(jì)時，一年當(dāng)中有64天都是為這種比賽預(yù)留的。獲勝的駕馭者不僅是公眾心目中的英雄??還能得到大筆金錢。事實上，他們的酬金并不太多，因為駟馬車?yán)@羅馬賽馬場急轉(zhuǎn)彎道飛馳具有很大風(fēng)險。
　　羅馬貴族從普通民眾的娛樂活動中引入另一種外來運(yùn)動，這就是角斗比賽。這可能是原始習(xí)俗的殘余，是較早時候仆人或戰(zhàn)俘在去世族長葬禮上被殺死的風(fēng)俗殘余。在早期伊特魯里亞人中，這種古老宗教儀式作為娛樂活動形式重新流行起來；在儀式上，代替無助殺戮的是仆人們的互相決斗。布匿戰(zhàn)爭時期，羅馬貴族家庭經(jīng)常在其家人去世時舉行類似表演；但到共和時代末期，角斗士的表演很快喪失了與喪葬儀式的聯(lián)系，表演者由戰(zhàn)俘、死刑犯以及少數(shù)為生計或為獲得名聲而甘愿用生命冒險的人組成；帝國時期，角斗士的表演作為娛樂活動的組成部分被固定下來。
　　角斗比賽至少擁有能真實測試技能和膽量的好處。表演者是體格非常好的男性，他們要接受的初步訓(xùn)練是熟練地運(yùn)用武器。他們對抗持有與自己不同但有相當(dāng)?shù)奈淦鞯膶κ�，決斗者的機(jī)會是對等的。一個輸?shù)?()或40次比賽的角斗士會被解雇；甚至一個戰(zhàn)敗的格斗者也許可以活著領(lǐng)取補(bǔ)貼，因為競技場的規(guī)矩要求贏者不能停止攻擊，直到觀眾示意為止，觀眾經(jīng)常能決定饒恕一個勇敢的失敗者。盡管這樣，要想了解僅次于馬戲比賽的這些比賽的流行程度，還是比較困難的。提供這些表演的最大“圓形劇場”或圓形競技場被稱為“圓形露天劇場”，可容納至少6萬名觀眾，最成功的格斗者可以獲得與第一騎師類似的名望。角斗比賽的流行也擴(kuò)展到了整個羅馬西部行�。荷踔猎谶b遠(yuǎn)的不列顛，至少6個城市有自己的競技場。
　　角斗比賽的一種變異形式是“海戰(zhàn)表演”( naumachia)，這是一種模擬海戰(zhàn)，罪犯或其他不受歡迎的人被判在一些臨時水池中的模擬戰(zhàn)艦上擊沉對方�；实劭藙诘显趤喥綄幧街械男『�上舉行了一次名副其實的薩拉米斯海戰(zhàn)，據(jù)說有1.9萬人投入戰(zhàn)斗。
　　最后，斗獸是古代下層居民運(yùn)動項目的一部分。希臘人用公雞或鵪鶉之間的爭斗來滿足他們的殺戮欲望。源于帝國偏遠(yuǎn)地區(qū)的大型斗獸比賽（老虎、豹子，甚至大象）和角斗一樣在競技場中舉行。動物彼此爭斗，或者動物對抗拿著武器的有機(jī)會贏得比賽的格斗者，或者動物對抗那些根本沒有機(jī)會取勝的不拿武器的男子和婦女們（被判刑的罪犯）。
　　希臘人和羅馬人在公共娛樂活動中沒有表現(xiàn)出太大的差別。在這方面，羅馬人沒有從希臘人那里吸取教訓(xùn)，結(jié)果他們對娛樂活動的品味沒有任何發(fā)展。
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