《黃曉華自選集：“立人”的叩問》為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的論文集。全書分為三輯：第一輯“狂人與病人”，從常態(tài)之外反觀“常態(tài)”，為“常人”的建構(gòu)提供另類視角。第二輯“立身與立人”，由文學(xué)中的身體書寫反思其主體建構(gòu)背后的政治、文化、社會關(guān)系，由此探討現(xiàn)代人建構(gòu)的多個維度。第三輯“立人與人立”，將修辭學(xué)視角引入文學(xué)研究，將文學(xué)置于一個更大的交流語境進(jìn)行考察。
黃曉華，湖北大學(xué)文學(xué)院教授、副院長、博士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與敘事理論研究。武漢大學(xué)博士，華中師范大學(xué)博士后，美國加州大學(xué)洛杉磯分校（UCLA）訪問學(xué)者。著有《現(xiàn)代人建構(gòu)的身體維度》《20世紀(jì)中國小說修辭史略》，在《文學(xué)評論》《外國文學(xué)研究》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》和《二十一世紀(jì)》（香港）等刊物上發(fā)表論文四十余篇，多篇被《新華文摘》《中國社會科學(xué)文摘》和人大復(fù)印報刊資料等全文或摘要轉(zhuǎn)載。主持國家社科基金一般項目一項，主持完成省部級課題五項。獲湖北省、武漢市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎三等獎各一次，2013年獲湖北五一勞動獎?wù)隆?
我的文學(xué)夢(代自序)
第一輯 狂人與病人
傳統(tǒng)文化與實用理性的雙重解構(gòu)
——論中國現(xiàn)代文學(xué)的癲狂敘事
斷裂與錯位
——論《長明燈》的空間解構(gòu)意味
常態(tài)與癲狂的價值錯位
——從一個故事的三種講法看沈從文的深層意識結(jié)構(gòu)
前期創(chuàng)造社疾病書寫與現(xiàn)代人的建構(gòu)
疾病的意義生成與價值轉(zhuǎn)換
——論革命戀愛題材小說中的疾病書寫
解放區(qū)文學(xué)中的疾病書寫
第二輯 立身與立人
小說敘事的身體符號學(xué)構(gòu)想
“看一被看”暴力結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與顛覆
——論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的示眾母題
革命與啟蒙的互動與背離
——論解放區(qū)文學(xué)的婚戀書寫
革命的出場與反思的缺席
——論解放區(qū)文學(xué)的示眾描寫
身體與權(quán)力的博弈
——論解放區(qū)文學(xué)的身體修辭
話語分配與身體調(diào)控
——論解放區(qū)文學(xué)中的性話語
話語的博弈與整合
——論《我在霞村的時候》中的多重話語
政治·道德·現(xiàn)代性
——論十七年農(nóng)村小說中的婚變
隱喻·換喻·提喻
——論中國當(dāng)代情愛敘事的身體修辭
先鋒敘述與身體啟蒙
——論《現(xiàn)實一種》的身體修辭
第三輯 立人與人立
小說修辭的動態(tài)系統(tǒng)
中國小說修辭的歷史視域
“訛”與“化”：近代翻譯小說與中國小說修辭的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
身體、文化、修辭與“狂人”的生成建構(gòu)
《狂人日記》的修辭與現(xiàn)代小說認(rèn)同機制的建構(gòu)
中國現(xiàn)代癲狂敘事的修辭策略與認(rèn)同困境
《黃曉華自選集：“立人”的叩問》：
小說敘事的身體符號學(xué)構(gòu)想
身體不僅是一種生理生成，更是一種文化建構(gòu)。20世紀(jì)以來，西方哲學(xué)以尼采的意志哲學(xué)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說為基點，開始身體轉(zhuǎn)向，身體作為文化符碼的多重甚至矛盾的意義被陸續(xù)深入闡發(fā)。梅洛一龐蒂等凸顯身體的主體地位，拓展與豐富了身體哲學(xué)；�？碌葎t致力于揭示權(quán)力一知識網(wǎng)格對身體的制約與規(guī)訓(xùn)，從而創(chuàng)建身體社會學(xué)；舒斯特曼等則關(guān)注身體本能及其豐富的感性對社會成規(guī)的巨大解構(gòu)力量，由此發(fā)展了身體美學(xué)。西學(xué)東漸，這些身體研究路向?qū)ξ覈难芯恳伯a(chǎn)生巨大影響。中國臺灣學(xué)者楊儒賓《儒家身體觀》開辟了用西方理論解讀中國哲學(xué)中的身體問題的先河；中國大陸青年學(xué)者周與沉的《身體：思想與修行》在對中國傳統(tǒng)身體觀進(jìn)行系統(tǒng)深入探討的同時，對當(dāng)代身體觀的建構(gòu)提出了一些設(shè)想，深化了身體哲學(xué)研究。中國臺灣學(xué)者黃金麟的《歷史·身體·國家——近代中國的身體形成（1895-1937）》則從身體社會學(xué)的角度解讀中國近代身體的建構(gòu)過程。美學(xué)家陳望衡先生、彭富春先生、楊春時先生等對身體美學(xué)問題進(jìn)行了較深入而持久的探討。劉成紀(jì)先生的《形而下的不朽——漢代身體美學(xué)考論》從身體切入美學(xué)史研究，對于開拓身體美學(xué)研究有著重要啟迪。
海內(nèi)外身體研究的演進(jìn)也推動了境內(nèi)外文學(xué)研究中的身體研究熱潮。海外學(xué)者劉小楓、黃子平、王德威、劉禾等人率先關(guān)注了身體的種種文化意味。在世紀(jì)之交的中國當(dāng)代文化語境中，由于消費主義的興起以及世紀(jì)之交的身體寫作熱潮的突然涌現(xiàn)，使得身體研究也成為眾多研究者關(guān)注的焦點。楊經(jīng)建的《“身體敘事”：一種存在主義的文學(xué)創(chuàng)作癥侯》、黃曉華的《現(xiàn)代人建構(gòu)的身體維度》等著述從身體哲學(xué)的角度闡釋了小說敘事中“立身”與“立人”的關(guān)系；陶東風(fēng)的《中國當(dāng)代文學(xué)中身體敘事的變遷及其文化意味》，南帆的《身體的敘事》，葛紅兵、宋耕的《身體政治》等論述則主要從身體社會學(xué)的角度解讀小說敘事中身體與政治、文化以及社會心理等方面的關(guān)系；謝有順的《身體修辭》等則關(guān)注身體美學(xué)中對感性的張揚所具有的解構(gòu)力量。
然而，目前汗牛充棟的身體研究大都還是將文學(xué)視為文化文本，將小說中的身體書寫作為一種社會學(xué)材料進(jìn)行研究，側(cè)重挖掘小說敘事中身體的多重思想文化內(nèi)涵，不僅或多或少地忽視了小說敘事的文學(xué)與審美價值評判，而且忽視身體在小說敘事中所具有的層次性。對于這一現(xiàn)象，也有學(xué)者進(jìn)行了反思。李蓉的《現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“身體”研究的問題及其反思》（《文藝爭鳴》2007年第11期）注意到既有研究忽視身體研究的審美性的偏頗，提出要進(jìn)行具有文學(xué)特點的身體研究，即關(guān)注身體與作家創(chuàng)作、語言與文體以及敘事功能等文學(xué)本體問題之間的關(guān)系的研究。這一倡導(dǎo)無疑有著較大的理論啟示意義，但作者對如何進(jìn)行具體研究仍然語焉不詳。同時，作者同樣未曾意識到身體在不同敘事層所具有的不同功能與意義，將身體的主題功能、結(jié)構(gòu)功能與審美功能混為一談。
率先將身體視為一種敘事符號進(jìn)行研究的是羅蘭·巴特的《S／Z》（1970）。在此書中，羅蘭·巴特從符號學(xué)角度對小說敘事中的身體進(jìn)行了多重解讀。該書不僅闡釋了身體作為敘事動力的作用，而且闡釋了身體作為象征符號所具有的多重意味，明確提出，所有的象征都基于身體：“一個獨特的客體占據(jù)了象征領(lǐng)域，象征領(lǐng)域據(jù)此客體形成自身的整體……此客體即人的身體”①。在薩拉辛具有雙重特征的身體之上，巴特不僅發(fā)現(xiàn)了身體的修辭學(xué)意義、性別一色情意義，而且發(fā)現(xiàn)了其經(jīng)濟象征意義，甚至政治象征意義。這種多維度的身體觀，無疑為分析敘事中的身體的多重意義提供了重要思路，盡管巴特并沒有試圖建構(gòu)一種系統(tǒng)的身體符號學(xué)的意圖，但其分析已揭示出身體作為符號在敘事中的修辭作用與文化象征功能。
……
書單推薦
