當(dāng)代語(yǔ)境下的“觀念攝影”,已經(jīng)從根本上改變了我們所認(rèn)知的攝影與圖像的關(guān)系,攝影已不再僅僅停留于記錄對(duì)象,而儼然成為探索世界、討論問(wèn)題的媒介。這也是當(dāng)代藝術(shù)中的攝影與傳統(tǒng)攝影的區(qū)別所在:前者是Make Photo,藝術(shù)家按事先設(shè)計(jì)的方法和程序拍攝、制作圖片,以討論問(wèn)題、闡述觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)方法和觀念的重要性;后者是Take Photo,拍攝者將主要精力用于發(fā)現(xiàn)、等待、記錄世界的瞬間。于是在更寬泛的空間,我們看到,藝術(shù)家通過(guò)作為當(dāng)代藝術(shù)的攝影,在視覺(jué)與精神中探索時(shí)代、人性、媒介本身的獨(dú)特密語(yǔ)。本書從這個(gè)角度提供了全面而深入的剖析。
第一章 緒論
第一節(jié) 關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)
一、當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值取向
二、當(dāng)代藝術(shù)中的觀念攝影
第二節(jié) “攝影”是觀念依托的媒介:一切事物的本性,都同樣適合做詩(shī)歌的題材
第三節(jié) 作為當(dāng)代藝術(shù)的觀念攝影:大膽突破,很難找到因襲傳統(tǒng)的東西
一、西方觀念攝影的源起
二、中國(guó)觀念攝影的前世今生
第二章 中國(guó)觀念攝影的發(fā)軔
第一節(jié) “四五事件”攝影:新的觀念、新的形式、新的風(fēng)格誕生
第二節(jié) “四月影會(huì)”與“自然·社會(huì)·人”
第三章 中國(guó)觀念攝影探索
第一節(jié) 當(dāng)代藝術(shù)透視
第二節(jié) 20世紀(jì)80年代的主要攝影群體
一、現(xiàn)代攝影沙龍
二、陜西攝影群體與“艱巨歷程”
三、“裂變”群體:超現(xiàn)實(shí)主義色彩
四、上!氨焙用恕保簲z影語(yǔ)言純度的探索
五、廈門的“5個(gè)1”
六、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生攝影協(xié)會(huì)
七、廣州的“人人影會(huì)”和《現(xiàn)代攝影》雜志
第三節(jié) “觀念攝影”名稱的提出
第四節(jié) 觀念攝影的發(fā)展
一、20世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)觀念攝影的發(fā)展
二、從行為藝術(shù)的記錄到觀念攝影的高峰
第四章 藝術(shù)語(yǔ)言形式:攝影必須是觀念的成果。而非記錄的工具
第一節(jié) 觀念攝影的主要表達(dá)特征07l
第二節(jié) 攝影者在觀念攝影中具有主觀導(dǎo)向性
第五章 藝術(shù)想象力——觀念攝影的靈魂
第一節(jié) 從“照相”到“造像”
第二節(jié) 擺拍的魅力:你必須創(chuàng)造它才能拍攝
第三節(jié) 挪用是新型武器
第四節(jié) 拼接的游戲:不是簡(jiǎn)單的“膠黏”
第五節(jié) 行為藝術(shù)照片的版權(quán)爭(zhēng)議
一、行為的攝影——非藝術(shù)范疇的攝影
二、行為攝影——藝術(shù)范疇的攝影
第六節(jié) 對(duì)傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)方式的借用
第六章 中國(guó)當(dāng)代觀念攝影的異化
第一節(jié) 缺乏對(duì)攝影本體語(yǔ)言的探討
第二節(jié) 作品表達(dá)膚淺化、程式化和模式化傾向
第三節(jié) 題材選擇熱衷“超現(xiàn)實(shí)”性
一、觀念的扁平化和貧乏化
二、商業(yè)化趨勢(shì)帶來(lái)的負(fù)面影響
第七章 中國(guó)觀念攝影的發(fā)展策略:抵抗對(duì)西方文化元素的模擬、復(fù)制和改編
第一節(jié) 中西觀念的融合,逐步趨向本土化
第二節(jié) 后現(xiàn)代語(yǔ)境下的中國(guó)觀念攝影
第三節(jié) 中國(guó)觀念攝影到了轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻
一、“無(wú)表情外觀”(Deadpan)攝影
二、中國(guó)當(dāng)代景觀攝影的敘事策略
《觀念攝影 從照相到造像》:
觀念對(duì)攝影的影響,從攝影誕生之日起就已經(jīng)融入攝影創(chuàng)作過(guò)程中。在攝影誕生之初,人們只是用它來(lái)記錄身邊的客觀事物、環(huán)境,看似并沒(méi)有任何拍攝者主觀情感和思想的流露,只是單純地記錄過(guò)程。但是,觀念此時(shí)已經(jīng)貫穿整個(gè)拍攝過(guò)程中,由于拍攝者自身的閱歷、生活方式、觀察角度、人生觀、世界觀等諸多因素的差異,造成不同的人即使拍攝相同的客觀事物,在拍攝時(shí)選擇的角度、光線、畫面的色彩、構(gòu)圖等都會(huì)不同,這些來(lái)源于拍攝者潛意識(shí)中的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),這些差異已經(jīng)表達(dá)了拍攝者對(duì)客觀事物的看法、對(duì)自然環(huán)境的觀點(diǎn),只不過(guò)在攝影誕生之初并沒(méi)有給予明確的界定而已。其實(shí),早在攝影術(shù)誕生之前,觀念藝術(shù)就已經(jīng)在無(wú)數(shù)藝術(shù)家的探索中發(fā)展了數(shù)百年,攝影的出現(xiàn)只不過(guò)為觀念藝術(shù)的表達(dá)增添了一種手段、一種媒介而已。
一、西方觀念攝影的源起
19世紀(jì)“達(dá)蓋爾攝影法”和“卡羅式照相法”的發(fā)明直接推動(dòng)了現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。從此,攝影在很大程度上取代了古典油畫的功能,油畫家轉(zhuǎn)而用純粹的視覺(jué)元素來(lái)表現(xiàn)自己的觀念,攝影和繪畫從此各司其職、分道揚(yáng)鑣。隨著攝影技法的日趨成熟,一個(gè)新的疑問(wèn)逐漸浮出水面,攝影可以像繪畫那樣純粹而深刻地表達(dá)人的思想和情感嗎?這個(gè)問(wèn)題提出后,19世紀(jì)50年代中期,有人深信若攝影想要上升為美術(shù),就必須在觀念和實(shí)踐上都要模仿繪畫。從觀念上說(shuō),攝影必須追求美與理想主義;從實(shí)踐上說(shuō),沉悶單調(diào)的外表必須改變。觀念攝影應(yīng)運(yùn)而生?梢哉f(shuō),人的思想和觀念需要通過(guò)外在形式來(lái)表達(dá),視覺(jué)形式就是其中一種,而觀念攝影因其具有觀念性,完全可以和繪畫一樣充當(dāng)思想和意識(shí)的媒介。它與繪畫相比,沒(méi)有根本的差別,只有形式的差異。
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