《證嚴(yán)上人著作：一秒鐘和一輩子》：
　　法譬如水
　　我的師父印順導(dǎo)師，曾經(jīng)深刻地解說過“三法印”：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。他承接佛陀的教誨，讓我們知道：世道無常，時(shí)刻要勇猛精進(jìn)。
　　佛陀要我們觀“世間無�！�，觀世間幻化。《金剛經(jīng)》里面，佛陀也要我們觀想：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！比松�到底有多長(zhǎng)呢？就像夢(mèng)一場(chǎng)，又如水中泡影，水流動(dòng)時(shí)自然會(huì)生起泡沫，泡沫很微弱，沒有實(shí)體。
　　水泡雖然好看，然而你只要用手去碰觸，它就破掉了。水泡破了之后并不是就沒有了，它雖無實(shí)體卻有實(shí)性，它的本性就是水，有了水才會(huì)起泡，形雖不同，性卻相同。
　　人生就好像水中泡，緣起性空，盡管泡有生滅，不過，水性卻永遠(yuǎn)無生無滅。人皆有佛性，我們都具有成佛的潛能，只要你把臟污的煩惱垢去除，清凈的本心就是佛性！
　　有人問：“我今生修行，是不是就能有所得呢？”一定可以的。比如混濁的水，若將它沉淀，不去動(dòng)它，它自然就會(huì)澄清。
　　古時(shí)候沒有自來水，鄉(xiāng)村如果沒有掘井，就是喝溪流的水，利用晚上取水，放人明礬，讓水中的雜質(zhì)沉淀，等到水質(zhì)變清就可以用了。常人就像混濁的水，水在流動(dòng)時(shí)，任何臟的東西都拿到水中去洗，因?yàn)樗�受到污染，所以不可食用。等到水靜下來、變清了，煮過之后，就可以飲用了。
　　我們不能沒有水，但要取用之前，一定要經(jīng)過一番功夫。相同的道理，如果我們的心亂起無明，任何不好的事情都會(huì)去做，一造惡就更污濁雜染。但澄靜內(nèi)省之后，又可清凈自在。
　　愚癡的人將水泡當(dāng)作實(shí)質(zhì)，一個(gè)深究佛法的人，則把水泡當(dāng)作幻化之物。但是，如果以為既然沒有就什么都不用去做，這也不對(duì)，這是逃避現(xiàn)實(shí)，推卸責(zé)任。這兩種人都不對(duì)，執(zhí)空?qǐng)?zhí)有都是錯(cuò)的。
　　世間無常，唯有努力去做，分秒不空過。就像水與水相接連，不斷流過。
　　學(xué)字中間一個(gè)“子”
　　靜坐之時(shí)，是不是坐得輕安，或者覺得全身堅(jiān)硬沉重？若是坐得輕安，表示打坐的功夫已經(jīng)慢慢進(jìn)步了，若是有堅(jiān)硬沉重的感覺，表示身體和精神還沒有統(tǒng)一配合。
　　“堅(jiān)”是指身體感到腿酸腳痛、腰酸背痛�！皥�(jiān)”是堅(jiān)質(zhì)的部分，“硬”是堅(jiān)硬的感覺，這都是身體的感受�！俺痢笔腔璩粒�坐著是否會(huì)昏沉？“重”則是感覺到身體不能放輕松，精神有壓迫感，這都是在打坐之中的障礙。
　　有一次靜坐時(shí)，我聽見有人的氣可以貫穿丹田，有氣在動(dòng)的聲音，但是隔天就沒聽到了。用功的功夫不是一個(gè)早上就能通徹，學(xué)佛要有恒心，精神才能夠貫通，專心歸一。我們分秒都要用心，用心并不限于在靜坐之時(shí)，日常生活的行住坐臥，哪怕是躺下來睡覺也要用心調(diào)氣，走路時(shí)也一樣。
　　除了用心調(diào)氣之外，還要用心來待人接物。平時(shí)若用心調(diào)氣，把我們的精神統(tǒng)一于舉止動(dòng)作、學(xué)佛的心念，舉止行動(dòng)都帶著這份心，就是將“禪定三昧”帶人生活的動(dòng)作中。
　　如果我們以這份清凈心來待人接物，就是以佛心待人了，分秒的時(shí)間都沒有離開學(xué)和覺。若學(xué)得透徹，身心歸一時(shí)就是“覺”。學(xué)的下面是一個(gè)“子”，覺的下面是一個(gè)“見”字，學(xué)是孺子初學(xué)，就像幼兒一樣，學(xué)坐、學(xué)爬、學(xué)走、學(xué)講話，一切都是從幼兒學(xué)的，所以學(xué)字中間一個(gè)“子”。
　　學(xué)佛的人就像初生的嬰兒一樣，我們要常常去扶持、注意他，等到學(xué)得功夫透徹，走路就變成很平常的事，講話也會(huì)變成很平常的事，不必刻意去記就可以發(fā)揮功能，這表示他學(xué)的功夫已經(jīng)貼切人微，能“學(xué)而不學(xué)”便是覺。
　　時(shí)時(shí)刻刻注意自己的舉動(dòng)，把心貫注在調(diào)氣，而且把心貫注在佛菩薩的慈念，這樣我們一切的舉動(dòng)、一切的心念，自然就會(huì)和佛菩薩合一。
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