中國的青年研究被納入社會科學(xué)領(lǐng)域，是由于存在著認(rèn)識與引導(dǎo)青年這個強(qiáng)烈的社會需求�！肚啻簥W秘:青年的歷史存在與社會角色》從哲學(xué)的高度，對青年的方方面面作出了深刻的論述，不僅反映了作者本人很高的學(xué)理修養(yǎng)，而且為青年研究提供了很多值得繼續(xù)探討的命題，為青年研究走向?qū)W科化建構(gòu)了新的舞臺。
《青春奧秘:青年的歷史存在與社會角色》嘗試以歷史唯物主義的理論與方法，來研究青年在整個人類歷史的進(jìn)程中和社會快速發(fā)展與變革過程中，所起到的獨(dú)特作用和重要意義，以及它所表現(xiàn)出來的帶規(guī)律性的本質(zhì)特征。這對建立起科學(xué)的經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的青年觀和建設(shè)青年學(xué)科的核心理論很有幫助。
謝昌逵。曾任中國社會科學(xué)院社會學(xué)所青年研究室主任、中國青年社會學(xué)會會長、中國青少年犯罪學(xué)會副會長、中國婚姻家庭研究會副會長。現(xiàn)被聘任為河南師范大學(xué)青少年問題研究中心研究員。曾主持創(chuàng)辦《中國青年報(bào)》、《青年研究》和《婚姻與家庭》等雜志。中國青少年研究事業(yè)終生成就獎獲得者。
上篇青年的歷史存在
第一章人類誕生時期的青春奧秘
族類的青春化
在原創(chuàng)文化中成長
父權(quán)社會的成年儀式
第二章人類獨(dú)有的青春期
人類起源的辯證關(guān)系
腦的進(jìn)化延長青春期
生理與心理的互動
特定化和非特定化
繼承和創(chuàng)新的關(guān)系
完美無缺的設(shè)計(jì)
第三章作為社會創(chuàng)造物的青春期
不同的歷史階段
社會的青年化
孩子社會
第四章青春期研究的發(fā)展歷程
心理學(xué)界對青年的論述
社會學(xué)界對青年的論述
文化人類學(xué)界對青年的論述
中篇中國青年的歷史
第一章中國歷史中的青年
對“青年”概念的理解
在歷史上的作用
在三綱網(wǎng)絡(luò)之中
第二章“五四運(yùn)動”與中國青年
在青年崇拜中誕生
鮮明的“五四”特色
政治環(huán)境與啟蒙演變
第三章特殊歷史中的特殊世代
火紅的青春
革命接班人
反思與超越
第四章改革開放與青年的成長
歷史蛻變與個性解放
創(chuàng)新與守舊的對立
創(chuàng)業(yè)高潮與社會分層
“新人類”——超前的價值觀
第五章青年農(nóng)民創(chuàng)業(yè)與流動的經(jīng)歷
發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先鋒
鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的主力
帶頭流動與反鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)
城市里的農(nóng)村人
農(nóng)民工的公民權(quán)問題
第六章現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國青年
代際之間的沖突
市場競爭中的奮斗者
青年文化的新趨勢
人的現(xiàn)代化
下篇西方青年的歷史
第一章古希臘青年是最早的公民
思想和觀念——青年的賞心樂事
自由與獨(dú)立——青年嶄露頭角
藝術(shù)與知識——青少年的無限樂趣
公民精神的衰落與傳承
第二章古羅馬的青年英雄及其演變
建國的青年英雄
代表平民的利益
從內(nèi)亂終止到帝國成立
成長環(huán)境與價值取向
青年的演變歷程
文明與野蠻的較量
第三章中世紀(jì)承前啟后的歐洲青年
信仰的力量
騎士文化
從農(nóng)民到市民
從武士到文人
第一批大學(xué)生
第四章人文主義傳統(tǒng)中的青年角色
文藝復(fù)興的歷史背景
登上變革歷史的舞臺
促成新教的誕生
啟蒙運(yùn)動與浪漫主義
角色期待與角色形成
面對挑戰(zhàn)的青年
第五章現(xiàn)代化與青年的崛起
青春期的命名
青年與戰(zhàn)爭
青年的理想主義
文化的重要作用
第六章后現(xiàn)代與寂靜的青春
青春期的延長
寂靜的青春
后物質(zhì)主義價值觀
面對未來的挑戰(zhàn)
結(jié)論
第一章青年的歷史存在
人類誕生中的青春化
父權(quán)體制下的青年
偉大的思想接力
后現(xiàn)代與新價值觀
第二章青年的未來走向
生命的創(chuàng)造力
在過去與未來之間
從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)變
命運(yùn)共同體的世界公民
第三章我經(jīng)歷的青年研究
在團(tuán)中央研究室
親歷青少年研究所
繼續(xù)參與青年研究與學(xué)術(shù)交流
探索青年研究向何處去
從青年的歷史存在探討青年
后記
版權(quán)頁：
后現(xiàn)代與新價值觀
我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)青年參與了歷史進(jìn)程的演化，歷史也陶冶了青年人性的提升，青年與歷史的合力貫穿了整個人類的歷史。進(jìn)入20世紀(jì)，我們卻看到了青年與歷史的空前碰撞。發(fā)生在歐洲的兩次世界大戰(zhàn)，特別是希特勒的法西斯罪行，成為震撼世界的大變亂，是歷史上令人難以置信的殺戮與蹂躪的滔天大罪。青年既成了制造這個滔天大罪的工具，又是進(jìn)行反戰(zhàn)弘揚(yáng)人文精神的力量。
這個滔天大罪，正好發(fā)生在啟蒙運(yùn)動導(dǎo)致的人文主義思潮空前活躍的時間與地點(diǎn)，為什么會這樣？啟蒙運(yùn)動的思想促進(jìn)了美利堅(jiān)共和國的建立，正當(dāng)美國集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候，歐洲仍然熱衷于戰(zhàn)爭。陳衡哲的《西洋史》指出，17—18世紀(jì)的100余年中，歐洲各國一是在海外殖民地爭奪，一是在本土對政權(quán)與土地進(jìn)行爭奪，后者促成列強(qiáng)戰(zhàn)爭的新形勢，為此后的歐洲政治立一個不幸的新基礎(chǔ)。19世紀(jì)仍然戰(zhàn)爭不斷，著名的就有法國與普魯士的普法戰(zhàn)爭、俄羅斯與土耳其的克里米亞戰(zhàn)爭。歷史學(xué)家以第二次大戰(zhàn)為標(biāo)志將20世紀(jì)的歐洲史分為兩個階段，上半世紀(jì)是19世紀(jì)的繼續(xù)。19世紀(jì)30年代從法國派往美國考察的托克維爾，發(fā)現(xiàn)美國由于沒有歷史包袱建立了新的生活，他深感歐洲舊制度之“舊”，根子全在于社會的不平等和舊貴族勢力之盤根錯節(jié)。啟蒙思想還沒有從根本上改變這種舊制度。
達(dá)千年之久熱衷于戰(zhàn)爭的歷史慣性，必然會由統(tǒng)治者將其神秘的精神植入青年的心靈之中以維持舊制度之“舊”。德國1911年成立“青年德意志聯(lián)盟”，英國1908年發(fā)起了少年童子軍運(yùn)動，以狹隘民族主義和保守主義灌輸青年。
書單推薦
