這告訴我們，唐代的韶山，以僧、尼為先導(dǎo)，商人和一般居民較前代已大大增加。這從如意鄉(xiāng)曹家壩保存至今的一處唐宋之交的古窯址及采集的綠釉、豆青釉、黃褐色釉瓷片（呈碟、壺等形狀）可得到進(jìn)一步證明。
宋代，朝廷偏安江南，人口南遷，南北文化融合，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。韶山出土的幾件文物可反映這種發(fā)展的痕跡。
1989年11月，楊林鄉(xiāng)白翎村出土了熙寧通寶、元豐通寶（北宋神宗時銅錢）兩枚、鐵剪一把、青銅鏡一面，最值得稱道的是一只陶瓷錐形雙龍瓶，高45厘米，最大直徑27厘米，口徑15厘米，頸口徑6厘米，底徑8厘米，厚0.6厘米，重4.85公斤，呈深褐色，上有七道荷葉波浪花紋，瓶肩部有雙龍。
元代古跡為楊林鄉(xiāng)善扶、磨石村的三處窯址，采有蛋青色釉瓷碗殘片及坯模具等。
韶山人口大增是在元末明初，始于太祖朱元璋的大移民�，F(xiàn)今韶山絕大部分姓氏（如毛、李、龐諸姓）多是在明初入遷的，這奠定了韶山“老百姓”的基礎(chǔ)。就連韶山?jīng)_那樣幽秘的地方，也有了不少居民。1988年4月，韶山學(xué)校田徑場就出土了一面銅鏡和一顆師公符銅印“斬鬼士印”。
明代，經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)都有很大發(fā)展，韶山的商品經(jīng)濟(jì)空氣一度頗濃，在云湖河（韶河）邊興起了一個集市，名銀田市。建于唐的清溪寺于嘉靖二十年（1541）及以前（正統(tǒng)元年、正德十一年）三次得到修繕，而且又新建一寺，即銀田寺。
明代入遷韶山的人們一個最大的貢獻(xiàn)是開墾了大片水田——在明以前，韶山群山之間，低洼的韶河河谷，是長年為水浸漬的沼澤，人稱云湖。人們圍湖造田，于是，數(shù)萬畝稻田出現(xiàn)了。
清代的韶山人，一方面繼續(xù)辛勞經(jīng)營那平疇沃野和莽莽山林，另一方面，又建起了數(shù)十處庵堂廟宇和祠堂，這樣，佛與儒的意味大增。