序

Preface

人類從事的一切正當(dāng)活動都是為了更好地生存，更好地認(rèn)識世界、改造世界。每一個生命個體來到這個世界上，無論他的生存環(huán)境如何，也不管他的生活是酸甜苦辣中的哪一種，都會成為他必須面對的客觀存在，無法回避。當(dāng)代社會，人類進(jìn)入數(shù)字化時代，社會的分工與社會的大融合兩種趨勢并存。一方面，由于社會行業(yè)的復(fù)雜化、精細(xì)化帶來了難以計數(shù)的分層、分眾、分類，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會由于新技術(shù)的發(fā)展也不再是單純的耕種，而是催生了生態(tài)農(nóng)業(yè)、深加工農(nóng)業(yè)等。傳統(tǒng)工業(yè)社會更是如此，原來一件產(chǎn)品可以由一個人或一個團(tuán)隊(duì)完成，現(xiàn)在則要眾多的部門專業(yè)性地完成，以生產(chǎn)線方式分別生產(chǎn)，最后組裝。網(wǎng)絡(luò)虛擬化空間的開發(fā)利用，進(jìn)一步深化了這種分工，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播背景下的商業(yè)等服務(wù)行業(yè)、物質(zhì)生產(chǎn)、精神文化生產(chǎn)、科技業(yè)等異彩紛呈，分工極其精細(xì)。教育行業(yè)同樣如此，傳統(tǒng)社會的蒙童教育、中小學(xué)教育、大學(xué)教育專業(yè)相對較少，而現(xiàn)在的層級行業(yè)類型化學(xué)校各式各樣，專業(yè)更是繁多。另一方面，各行業(yè)各分工單元彼此之間又有著剪不斷的聯(lián)系，特別是全球化、數(shù)字化、大數(shù)據(jù)發(fā)展，使得各種分工成為相對的獨(dú)立個體，一個部件的生產(chǎn)線相對獨(dú)立，而對于一件完整產(chǎn)品來說這種獨(dú)立性就不存在了，各部門處于一種牽一發(fā)而動全身的狀態(tài)�？傮w看，人類處于一個融合的大集體、大時代，存在于麥克盧漢說的地球村中，彼此都是近鄰。

我們作為單個的生命個體，生存其間，都有自己的位置、角色，就如宇宙星辰，各歸其位。不同的是，我們是有思想、有情感、有個性的生命，面對外部世界、內(nèi)心世界都會有情感反應(yīng)、價值判斷。個體的情感、價值、喜好又都是千差萬別的：有的人大學(xué)畢業(yè)已很滿足，有的人讀到博士還有更高的追求；有的人滿足于溫飽，有的人追求奢華；有的人在平凡崗位盡職盡責(zé)，有的人不斷追求晉升……這一切構(gòu)成了我們多彩的生活世界、崎嶇的人生旅程。每一個人的生命軌跡都是獨(dú)特的，正如世上沒有兩片相同的樹葉一樣，我們所有的、所經(jīng)歷的是自己的生活與生命，不能用一句我想要他那樣的生活來整齊劃一地要求自己，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此，如何對待自己的生活、人生就顯得至關(guān)重要。俗語說態(tài)度決定一切，面對生活的順與逆、利與弊、好與壞等問題，不同的人采取的態(tài)度不同，其結(jié)果可能就不同。對此有這么一種說法：樂觀主義者認(rèn)為世界前面一片光明坦途，可以自由走過；悲觀主義者認(rèn)為世界前面有無數(shù)堵墻，阻礙重重?zé)o法逾越；現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為世界前面既有不少墻也有無數(shù)可以通過的門。樂觀主義者盲目樂觀，悲觀主義者過于悲觀，現(xiàn)實(shí)主義者的頭腦是清醒的。我們每個人在面對自己的生活時，應(yīng)當(dāng)采取現(xiàn)實(shí)主義者的態(tài)度，當(dāng)處逆境時不氣餒、不失望，處順境時不得意、不忘形。從人生美學(xué)的角度看，筆者認(rèn)為要把生活當(dāng)作審美的對象生活審美化，同時要把審美的境界生活化審美生活化，形成詩意棲居而又不脫離現(xiàn)實(shí)的和諧狀態(tài)，這樣我們在面對生活中的種種快樂與不快時才會從容、瀟灑。