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朋友好意的拿來(lái)三部影片借我看，是近兩年來(lái)非常受矚目的電影《悲情城市》《菊豆》《滾滾紅塵》。朋友是學(xué)生時(shí)代一起學(xué)電影的好友，我們時(shí)常帶著幾個(gè)饅頭到電影院去趕場(chǎng)，也都有過(guò)拍電影的少年志愿，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)空因緣，使我們離開(kāi)了電影。

你常常說(shuō)中國(guó)人拍不出什么好電影，你看看這來(lái)自三個(gè)不同地區(qū)的電影，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人還是可以拍電影的。朋友說(shuō)。

我抽空看了臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢的《悲情城市》、大陸導(dǎo)演張藝謀的《菊豆》、香港導(dǎo)演嚴(yán)浩的《滾滾紅塵》，因?yàn)槭沁B著看，感觸特別深刻。他們都同時(shí)具有鮮明的歷史與地理背景，但描述的卻是人共同的情感。這些不同類型的情感里都有著悲情之美，情到深處，令人流下同情之淚。

看完了，我同意朋友的觀點(diǎn)：是的，咱們中國(guó)人還是可以拍好電影的呀！

好電影雖有不同的定義，如果把定義放在感動(dòng)人心、流暢無(wú)礙，有風(fēng)格、有結(jié)構(gòu)之美，有深切的人文思想與人道關(guān)懷，這三部電影無(wú)疑的都有一定的水準(zhǔn)之上。

三個(gè)來(lái)自不同地區(qū)的中國(guó)導(dǎo)演，似乎都共同選擇了抒情的音樂(lè)、開(kāi)闊的大遠(yuǎn)景，以及緩慢推展的情節(jié)基調(diào)。這讓我們有了更深的嘆息。嘆息的是，在中國(guó)的大背景里，為什么有這么多悲情的故事呢？這兩年，中國(guó)電影里的代表作品，無(wú)一例外，都是悲劇。

這使我想起一個(gè)宿命的觀點(diǎn)：中國(guó)人是不是悲劇的民族呢？關(guān)于這一點(diǎn)，有一次和柏楊先生聊天，他斬釘截鐵地說(shuō)：中國(guó)人是受了詛咒的民族！我的看法雖沒(méi)有這么強(qiáng)烈，但在聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)時(shí)，卻又不能不深思。

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中國(guó)的樂(lè)器可能也是世界上最能表現(xiàn)悲哀的樂(lè)器。我每次聽(tīng)到洞簫、笛子、二胡、琵琶所演奏的音樂(lè)都有掩不住的悲意，特別是在夜深人靜的時(shí)候更是如泣如訴。即使像古箏、揚(yáng)琴在本質(zhì)上或許沒(méi)有那樣悲傷，但也是叮叮當(dāng)當(dāng)，引人憂傷。

這種在樂(lè)器中表現(xiàn)的悲哀之情，時(shí)常引起我的迷思，或許是中國(guó)人太苦難了，不知道如何用歡喜的音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感；或許是我們中國(guó)人覺(jué)得只有悲哀的曲式才有深刻的寓意。當(dāng)然，中國(guó)音樂(lè)也偶有歡樂(lè)的序曲，像北管的急管繁弦，像節(jié)慶的鑼鼓大陣，只是太嘈雜了，在過(guò)去的時(shí)候往往留下更凄涼的冷意。

由于音樂(lè)里的冷調(diào)子，有一位拉二胡的朋友告訴我，從前如果是在夜里拉琴?gòu)椗�琶、吹洞簫也是一樣，結(jié)束的時(shí)候總要拉一曲送鬼曲。原因是，國(guó)樂(lè)里憂傷的曲子，總會(huì)使數(shù)十里外的鬼魂尋著樂(lè)音來(lái)聆聽(tīng)，并追思悲哀的前生事跡。如果不演奏送鬼曲，他們就會(huì)在附近徘徊終夜。

朋友說(shuō)：那有點(diǎn)類似西方的安魂曲吧！但我已經(jīng)幾年沒(méi)有拉送鬼曲了。

我說(shuō)：為什么？

送鬼曲太長(zhǎng)，拉的時(shí)候還仿佛聽(tīng)見(jiàn)安可，安可的聲音。朋友玩笑地說(shuō)，現(xiàn)在我練琴完了，就念佛教的往生咒，然后說(shuō)：南無(wú)阿彌陀佛！現(xiàn)在你們各自回家吧！音樂(lè)只是音樂(lè)。

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音樂(lè)只是音樂(lè)，電影只是電影，但是如果在藝術(shù)形式上，我們只擅于用悲劇來(lái)表示，那可能是深層意識(shí)里共同的本質(zhì)。我們?cè)凇侗�情城市》中看�?jiàn)啞巴青年驚惶的神色，在《滾滾紅塵》里看到在雪地中踽踽顛躓的大遠(yuǎn)景，在《菊豆》結(jié)尾看到烈火中熔化的女主角，都是對(duì)著時(shí)代、對(duì)著中國(guó)人的苦難，一聲最深沉的嘆息與呼喊！

有一回，我趕赴鄉(xiāng)下的廟會(huì)，正看到廟前兩班戲班在拼場(chǎng)。一邊是布袋戲里的金光戲，鑼鼓喧天，鞭炮連響，而戲臺(tái)前空無(wú)一人；另一邊是歌仔戲的哭調(diào)，如怨如訴，纏綿悱惻，臺(tái)前擠滿了觀眾。

中國(guó)人還是比較喜歡悲劇吧！可悲的是，當(dāng)悲劇不能滿足我們的時(shí)候，我們并不轉(zhuǎn)化為喜劇，而是變成流俗不堪的牛肉場(chǎng)。紅塵是苦，生命悲涼，是任誰(shuí)也懂得的。只是在轉(zhuǎn)化的時(shí)候，我們能不能提升境界，使我們有清明的心，就只有少數(shù)人能知。

一次在臺(tái)灣大學(xué)演講，一位醫(yī)學(xué)院五年級(jí)的學(xué)生問(wèn)我：人活著是為了什么？

這重大的問(wèn)號(hào)，使我呆了半晌，然后我說(shuō)：人活著，首先是要認(rèn)清紅塵是苦、生命悲涼，然后在紅塵里深化自我，使我們有深刻的心，再以這種深刻來(lái)提升轉(zhuǎn)化，用一種凈化的態(tài)度向前走去！

深化、轉(zhuǎn)化、凈化或許是空泛的，不易體驗(yàn)理清，但使我想起魯迅的名句：相逢一笑泯恩仇。

相逢一笑是很高的境界，因?yàn)樯�命只是偶然的擦肩而過(guò)，你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向！要珍惜那交會(huì)時(shí)互放的光芒！

在悲情奔赴的紅塵之約，我們總是在心里留下一個(gè)船過(guò)水無(wú)痕的祝愿呀！

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一切人生的歷程都有悲情，即使是佛教信徒，或甚至是修行者，也不能免于悲情。

正因?yàn)檫@種不可逃避的悲情，釋迦牟尼佛才會(huì)在深夜里離開(kāi)輝煌的皇宮走向冷寂的雪山和森林，是希望能解開(kāi)這一團(tuán)悲情的謎題，從而離苦得樂(lè)，得到究竟的解脫。

佛的最根本教化苦?集?滅?道，說(shuō)的雖然都是苦，目標(biāo)卻是教我們離苦。因而，佛法雖以人生的苦難出發(fā)，卻不是為讓我們痛苦而存在的。反之，是為了走向平安、坦然、喜樂(lè)而存在。不然，佛也不必一再向我們宣講極樂(lè)世界了。

這些年來(lái)，我因?yàn)閷懽髌刑嵯盗械囊蚓�，與許許多多的佛教徒接觸，發(fā)現(xiàn)許多人不僅未因?qū)W佛邁入心靈平安、生命喜樂(lè)之境，反而增加了許多煩惱和痛苦；他們苦惱的行囊不僅沒(méi)有放下，反而在背上新增了許多包袱，包袱上寫著業(yè)障輪回因果等等字跡，背帶上則寫著人生是苦厭離世間的言語(yǔ)。

佛雖然一再宣講因果、業(yè)報(bào)、輪回，以及人生苦難的真實(shí)，但不是為了教我們束縛而講，是教我們認(rèn)識(shí)，然后一個(gè)一個(gè)放下它！

我時(shí)常想起佛教導(dǎo)的四無(wú)量心慈悲喜舍，我們時(shí)常只注意到慈悲和布施，很少人能有喜無(wú)量心，歡喜無(wú)量地活在人間，歡喜無(wú)量地面對(duì)眾生與世界�？墒牵�我們?nèi)绻�不能喜悅無(wú)量地走向佛道，不正是違背了佛對(duì)菩薩最根本的教導(dǎo)嗎？

喜無(wú)量心或者是太高的境界，我們把標(biāo)準(zhǔn)降低一點(diǎn)，就說(shuō)是隨喜吧！能隨緣而喜，不生苦惱，作為佛弟子的我們是不是做到了呢？

由生命的苦惱而走入佛門，是很好的，但是聞法而雀躍，歡喜信受不是更好嗎？苦惱中求悟是很好的，但是以喜悅的心來(lái)求悟不是更好嗎？以厭離世間的心走向凈土是很好的，但是以歡喜凈土的心走向極樂(lè)世界不是更好嗎？

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這是此書(shū)取名為《隨喜菩提》的由來(lái)�？吹叫扌械娜藳](méi)有喜心，看到學(xué)佛的人不能隨緣歡喜，都使我感到痛心。因?yàn)槲疑钚胖灰�踏入佛門的人，就應(yīng)該立刻體驗(yàn)到生命的滋潤(rùn)與空性的法喜。佛法并不是死后才有利益，是在舉足跨入時(shí)，就已經(jīng)給我們的生命帶來(lái)莫大的利益了。

我的菩提系列寫作，便是在說(shuō)明我們不但要有歡喜心來(lái)體驗(yàn)佛法，也要喜樂(lè)地看待我們的人生。這本書(shū)是菩提系列的第九部，希望眾生得到法喜禪悅的心情更是急切了，因此給此書(shū)定名為《隨喜菩提》。

《彌勒菩薩所問(wèn)本愿經(jīng)》里，說(shuō)到大家熟悉的彌勒菩薩往昔修行的時(shí)候就是以善巧方便安樂(lè)之道積集無(wú)上正等菩提，可見(jiàn)快樂(lè)的修行也可以成就菩薩行。彌勒菩薩就是在啟示我們，做一個(gè)笑口常開(kāi)、大肚能容的人也能修行成就，那么何妨把心胸放寬，保持喜悅的心情聞法、修法，成就菩提呢？

當(dāng)然，修苦行可能更殊勝，只不過(guò)，修苦行的人，心并不苦，是在艱苦的修行中還保存法喜禪悅的。我多么希望能看見(jiàn)更多喜悅的修行者呀！

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隨喜出自《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》。普賢菩薩曾發(fā)過(guò)十個(gè)大愿：

一者禮敬諸佛。

二者稱贊如來(lái)。

三者廣修供養(yǎng)。

四者懺悔業(yè)障。

五者隨喜功德。

六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。

七者請(qǐng)佛住世。

八者常隨佛學(xué)。

九者恒順眾生。

十者普皆回向。

第五大愿正是隨喜功德。普賢菩薩說(shuō)：

言隨喜功德者，所有盡法界虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數(shù)諸佛如來(lái)，從初發(fā)心為一切智，勤修福聚，不惜身命。

經(jīng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)劫，一一劫中，舍不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)頭目手足，如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無(wú)上菩提，及般涅槃分布舍利，所有善根，我皆隨喜。

及彼十方一切世界六趣四生，一切種類所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。

十方三世一切聲聞及辟支佛，有學(xué)無(wú)學(xué)所有功德，我皆隨喜。

一切菩薩所修無(wú)量難行苦行，志求無(wú)上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。

如是虛空界盡，眾生界盡；眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無(wú)有窮盡，念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭。

從一切的功德，乃至一塵的功德；從佛菩薩的功德，乃至一個(gè)眾生的功德，我都是打從心里涌泉一樣的喜悅，如柔軟的蓮花開(kāi)出無(wú)邊的水面。每讀普賢菩薩的十大愿，都使我好像聞到了清晨時(shí)分蓮花的芳香。

隨喜呀！隨喜！縱使在心中對(duì)人世有無(wú)限的悲情，縱使在紅塵里滾滾如流，縱使處在深切的痛苦之中，都要隨喜，不窮盡、不間斷、永不疲勞與厭倦！

隨喜呀！隨喜！窗外初開(kāi)的一朵紫茉莉是微笑的，雨后剪尾羽的燕子在風(fēng)中跳舞，夏日午后樹(shù)梢的鳴蟬唱著喜悅之歌，云彩與風(fēng)和氣地打招呼，閃電和雷聲為春天鼓掌……這一切現(xiàn)成的世界，不都是如此美好，令人涌起如蓮的喜悅嗎？

隨喜呀！隨喜！親愛(ài)的朋友，那記憶中的喜悅不都留下了鈴鐺叮叮、翠玉交響的聲音嗎？

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我常常想，如果我要送禮物給至愛(ài)的朋友，我要送什么呢？在我的心中，什么樣的禮物最珍貴呢？

我愿意把一種名字叫作喜悅的心情，用七彩的色紙包裝起來(lái)，用金黃色的絲帶打結(jié)，呈獻(xiàn)給天下的人。讓那些已經(jīng)忘了微笑，許久沒(méi)有開(kāi)懷，愁眉深鎖的人，都能品味到生命的芳香。對(duì)我而言，生命最悠長(zhǎng)的芳香是佛的教化�？赡茉诖蜷_(kāi)包裝紙的時(shí)候發(fā)現(xiàn)空無(wú)一物，有的人感到失望，有的人笑了起來(lái)。

是呀，我用一切的顏彩來(lái)包裝，只是為了要人知道空無(wú)一物是世間最好的禮物。在空中沒(méi)有雜染，能領(lǐng)受無(wú)為的歡愉的人，才能認(rèn)識(shí)到這是多么珍貴的禮物。

現(xiàn)在，我以一種隨喜的心情，把這份珍貴的禮物送給您。讓我們一起來(lái)，再念誦一次普賢大愿：

禮敬諸佛 稱贊如來(lái)

廣修供養(yǎng) 懺悔業(yè)障

隨喜功德 請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪

請(qǐng)佛住世 常隨佛學(xué)

恒順眾生 普皆回向