自 序

寫黃庭堅詞傳，并非心血來潮，而是由來已久。

因為，黃庭堅與我的家鄉(xiāng)鄂州有很深的文化淵源。在鄂州這片山清水秀的地方，他在貶謫宜州前夕，曾在武昌城南寓居了一年多的時間。

鄂州市西山風景區(qū)千年名樓松風閣，是他命名并親筆書寫松風閣三個大字。在夜宿松風閣時，他聽松濤而成韻，創(chuàng)作了千古絕唱《武昌松風閣詩》，并揮毫寫下了《武昌松風閣詩卷》，成為中國書法史上第九大行書。

2016年，鄂州市斥巨資重新修繕松風閣，我受托負責文化布置顧問。因此，我在黃庭堅的江海里進行了一次航行，并拜謁了修水雙井黃氏故里。也因此，開始了黃庭堅詞傳文字的跋涉。

唐有李杜，宋有蘇黃。

黃庭堅，這位北宋時期的大書法家、大詩人、大詞人，開創(chuàng)了中國詩歌史上光芒四射的江西詩派，他雖然出自蘇軾門下，與秦觀、張耒、晁補之并稱為蘇門四學士，但因其詩詞歌賦出眾，與蘇軾齊名，被文學史家稱為蘇黃。其書法被史學家稱為蘇黃米蔡。

在他的身上，我們能讀出北宋的味道。那是一個黨爭不斷的時代，也是一個文化復興的春天。

生于北宋時代的黃庭堅，就像屈原生于楚國，阮籍生于魏晉，李白生于大唐，他們是歷史的悲哀，也是歷史的榮幸。

他不刻意為詩，而詩為一代宗師；不刻意為詞，而詞為一代高手；不刻意為文，而文名響譽九州；不刻意參禪，而禪心融其一生。他言為心音，行為心事，人在塵世中，心在五行外。他倡導詩詞高勝，要學從問中來、以故為新，以俗為雅。他的創(chuàng)新力讓人羨慕而驚訝。在當時，陳師道說：今代詞手, 惟秦七黃九爾, 唐諸人不逮也。

于散文，他肩比韓柳；于詩作，他開宗立派；于書法，他列為宋四家；于詩論，他創(chuàng)奪胎換骨法門。他詞如其人，人如其詞，詞里有人生，人生在詞里。

自成江海的他，隨便舀起一瓢，就能灌溉一片田地。他最成功的作品，不是《念奴嬌·斷虹霽雨》，不是《流民嘆》，不是《武昌松風閣詩卷》，也不是蘭、蕙辨別第一人的雅號，而是他自己。是他那笑對坎坷、迎風聽笛、寵辱不驚、坐看風云的人生境界。

他一介儒生，下筆千言，汪洋恣肆，做起官來卻是一波三折，仕途坎坷。他很不幸，命運多舛，屢遭貶謫，身在異鄉(xiāng)為異客。貶謫是他政治生涯的低谷，也是他文學藝術的升華。后人因他的不幸而倍感有幸。假設他躬逢圣朝，幸遇明主，無災無難到公卿，生前位高權重，死后備受哀榮，那么北宋只不過多了一位能詩善詞的幫閑文人，而失去的將是鄂州的《武昌松風閣詩卷》，荊州的《承天院塔記》，黔州的遣懷詞、戒州的怡情詩，宜州的文化風。遠在江湖礪心志，古來貶官多妙文。貶謫文化是苦澀的，但又最能經(jīng)得起時間的考驗。他的作品驗證了趙翼的觀點：國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。

他應對貶謫和迫害的力量是：儒家固窮的堅毅精神，佛家參禪的平和心態(tài)，道家無為的隨遇而安。他把儒釋道糅合在躬，言傳身教，形成了一種獨特的文化現(xiàn)象，在他曾經(jīng)走過的土地上，定格成了一道獨特的文化風景。

詩言志，詞抒情。黃庭堅的詞，常人多以艷歌而詬病之，仿佛他的詞作，全是短歌宜舞小紅裳、紅裳剝盡看香肌。小瑕不掩真玉。如果我們翻一遍《山谷詞》就會發(fā)現(xiàn)，這種印象與事實相去甚遠。清代文學家劉熙載在《藝概》中的評語，可謂慧眼識珠：黃山谷詞，用意深至，自非小才所能辦。

他的詞，表達了自己的愛好、興趣、歡樂、痛苦，反映了他所處的那個時代跳動的脈搏。

雅俗并存，是黃詞的特點之一。他那些運用口語、俗語寫的詞，特別是那些全用口語、俗語寫的通俗詞，情真意切，韻味無窮。

內容豐富，是黃詞的特點之二。他的詞，題材多樣，記游、寫景、懷古、贈答、送別、說理、談禪、詠物、男女戀情都有，可謂無意不可入，無事不可言。

自具面目，是黃詞的特點之三。他的《念奴嬌·斷虹霽雨》，洋溢著豪邁氣概，可繼東坡赤壁之歌的豪放之作；他的《清平樂·春歸何處》，清新俏麗，婉約動人。

走近黃庭堅，可以體味到賢者的苦樂年華和家國情懷。

有真性情，方有真文字。蘇東坡說，黃詞超軼絕塵，獨立萬物之表；馭風騎氣，以與造物者游。他的詞，猶如屈原的《離騷》、阮籍的《詠懷詩》、李白的《將進酒》，心中所想，都流入筆端，可謂文以性近，異代通心。他以詩為詞，以詞為詩。讀他的詞，可以怡情養(yǎng)性，可以思接千載，可以徜徉山水，可以坐看云起，可觀佛光禪韻……

我崇尚詩無常式，文無定法。本書的敘述，以詞的眼睛去探尋，以詞的視角去發(fā)現(xiàn)。從黃庭堅一百八十多首詞折射的點而連接成線，用線而勾勒出面，使點具有經(jīng)典性，線具有延續(xù)性，面具有代表性，通過點線面的有機結合，再現(xiàn)黃庭堅的夢想、追求，詩才、書藝，思想、觀念，以及宦海的沉浮。

愿我的這本小書，能送給您些許思考。

周承水

2018年5月于湖北鄂州