在我拿起筆準(zhǔn)備寫這篇序的時(shí)候，眼前立即浮現(xiàn)出采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的畫(huà)面，揮之不去。這膾炙人口的千古名句出自東晉大詩(shī)人陶淵明的《飲酒》詩(shī)：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，多么超凡脫俗而又不失生趣的意境！對(duì)此很多人著眼于菊花，以此贊美陶淵明的品格就像菊花一樣貞秀、高潔。我則贊賞陶淵明的那一種心境，那種令人不勝向往的、至美至真的心境。

讀《周易》正需要這種心境，心遠(yuǎn)地自偏，心沉下來(lái)了，不急不躁，進(jìn)入心靈的深處，就沒(méi)有外在的干擾，沒(méi)有車馬的喧鬧。如果把翻閱《周易》或者揲蓍玩占看成是采菊東籬下，是一種行動(dòng)，是一種持守，那么前提就是心遠(yuǎn)地自偏，只有心遠(yuǎn)、神安，才能悠然見(jiàn)南山，觀見(jiàn)、找到與你有所感應(yīng)的卦象。實(shí)際上，采菊東籬下翻閱《周易》已經(jīng)不純粹是一種行為了，其中蘊(yùn)含著一種恬淡虛靜的人生態(tài)度，到悠然見(jiàn)南山觀見(jiàn)卦象則是進(jìn)一步的提升，是一種精神上的升華。悠然是一份從容，一份自得，是不受限制的心靈自由。只有到了悠然見(jiàn)南山的境界，才能走入卦象模擬的場(chǎng)景，領(lǐng)悟卦爻符號(hào)和文字的真諦。

我不敢說(shuō)自己已經(jīng)有了這一份心境。實(shí)際上這是人生的修煉過(guò)程，是在不斷修煉中才能擁有的。仔細(xì)想一想，自己已經(jīng)不像幾年前，更不像三十年前，那時(shí)讀《周易》，總不免有一份功利心、浮躁心。所以這本書(shū)一寫就是十幾年，寫寫停停，不急不躁，在這期間已經(jīng)寫了好幾本有關(guān)《周易》的書(shū)了，這本書(shū)卻始終沒(méi)寫成，一直拖到今天。有時(shí)候也著急過(guò)，怎么還沒(méi)寫完呢？可一想到悠然見(jiàn)南山，不禁汗顏，看來(lái)修為還不夠，心境還不到啊。

如今這本書(shū)終于寫成了，只能算是讀《易》的一份感悟吧，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)算是自己讀《易》的一份總結(jié)，也可以說(shuō)是個(gè)人的代表作。當(dāng)然以后還會(huì)有新的感悟，那就不斷修正吧。

回想讀《易》的過(guò)程，我得感謝家父母。在我上小學(xué)的時(shí)候，我們家還藏有一些古書(shū)，其中就有《周易》，當(dāng)時(shí)看到這些線裝書(shū)，覺(jué)得特神秘，很好奇，雖然看不懂但很喜歡翻。后來(lái)，一位遠(yuǎn)房親戚是一位道士，他看我喜歡翻古書(shū)，就教我演卦，教我很多易術(shù)。直到我上研究生時(shí)，有幸?guī)煆挠?xùn)詁大家錢超塵先生，當(dāng)時(shí)做的碩士論文是《黃帝內(nèi)經(jīng)》訓(xùn)詁研究，發(fā)現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少象數(shù)內(nèi)容，于是開(kāi)始研究《易經(jīng)》，由于有幼時(shí)的基礎(chǔ)，加上有了文字訓(xùn)詁的訓(xùn)練，我很快走進(jìn)并迷上了這兩部經(jīng)典。將這兩部經(jīng)典參照閱讀，我發(fā)現(xiàn)了很多有趣的秘密。

20世紀(jì)80年代，研究生畢業(yè)后我來(lái)到南京，即開(kāi)始編撰《易學(xué)大辭典》，那個(gè)時(shí)候查閱了大量解釋《周易》的書(shū)籍，古今中外，著名的和不太著名的，都收集并粗粗閱讀了，然后選取了有代表性的解釋匯編在《易學(xué)大辭典》中。1992年華夏出版社出版了這本《易學(xué)大辭典》，作為一部易學(xué)大型工具書(shū)，它很快得到了讀者的認(rèn)可，頗受歡迎。現(xiàn)在回想起來(lái)，整個(gè)編撰過(guò)程十分艱辛，心力交瘁，不堪回首。不過(guò)這為我全解《周易》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由于自知學(xué)養(yǎng)不足，所以又決定報(bào)考北京大學(xué)易學(xué)泰斗朱伯崑先生的博士生，原本朱先生已經(jīng)不招生，我給先生寫信表達(dá)了這一愿望。朱先生曾在我編撰《易學(xué)大辭典》時(shí)給我指點(diǎn)，看我沒(méi)有半途而廢，或許覺(jué)得這個(gè)后生還有毅力，還可再造吧，于是特地允許我報(bào)考。這樣我有幸成為朱先生的入室弟子，在先生身邊苦讀三年，受到先生的耳提面命，獲益良多，終生受用。

在我編《易學(xué)大辭典》時(shí)，我就想自己注解《周易》，想吸取各家解《易》的精華，寫一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)文本。后來(lái)發(fā)現(xiàn)這一想法有問(wèn)題，因?yàn)閷?duì)《周易》的解釋歷來(lái)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的，本來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。易學(xué)也恰恰就是在不斷地被解釋中豐富發(fā)展起來(lái)的。但有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，萬(wàn)變不離其宗，再怎么解釋，原義是不能搞錯(cuò)的。而現(xiàn)在不少解《易》的書(shū)由于原義就搞錯(cuò)了，所以差之毫厘謬以千里，令人無(wú)法卒讀。

我想要解《易》，首先要選擇一個(gè)好的、通用的版本。我這次解讀選的是《周易正義》本，這個(gè)版本收入《十三經(jīng)注疏》中，魏王弼和東晉韓康伯作注，唐孔穎達(dá)正義，是歷史影響較大的版本，同時(shí)參照了唐李鼎祚的《周易集解》、北宋程頤的《伊川易傳》、南宋朱熹的《周易本義》等版本，尤其注意到1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)本、上海博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)本，這兩個(gè)本子和通行本差別很大，必要時(shí)做了引用和對(duì)比。

然后就是解釋，盡量用形訓(xùn)法，就是從文字出發(fā)，解釋出它的本義；對(duì)其中的假借字則采用聲訓(xùn)的方法。只有把握了文字的意思，才能理解原意。如果字面意思搞錯(cuò)了，那么越解釋離本義反而越遠(yuǎn)了。

這本書(shū)中，我重點(diǎn)介紹了自己數(shù)十年來(lái)對(duì)《周易》實(shí)踐運(yùn)用的體會(huì)，我不求讀者完全同意我的觀點(diǎn)，如果能通過(guò)這種解讀法給您以啟發(fā)，并引出您更高明的見(jiàn)解，那正是我求之不得的。同時(shí)您對(duì)易學(xué)也做出了貢獻(xiàn)，《周易》正是在不同的解讀中才展現(xiàn)出它的魅力的。

學(xué)《易》三十余年，感慨良多。近幾年數(shù)度率北京中易國(guó)學(xué)院諸位同修，心懷敬仰之情，拜謁伏羲、文王、孔子。同修們不遠(yuǎn)千里，相聚于先圣畫(huà)卦、作傳的圣地。每次祭拜時(shí)，鳴鐘擊鼓，進(jìn)香獻(xiàn)花，誦讀祭文，齊唱頌歌，無(wú)不眼噙熱淚，心靈震撼。

特將恭擬的《祭伏羲文》附后，以表心志。

祭伏羲文

卦臺(tái)悠悠，渭水流長(zhǎng)。華胥履足，生我羲皇。

結(jié)網(wǎng)漁獵，六畜是養(yǎng)。制瑟作樂(lè)，嫁娶禮當(dāng)。

刻造書(shū)契，研制九針。造福百姓，萬(wàn)世景仰。

河圖垂范，龍馬呈祥。仰觀天文，俯察地象。

中取人事，旁通萬(wàn)方。一畫(huà)開(kāi)天，八卦始創(chuàng)。

肇始太極，判列陰陽(yáng)。文王演易，孔圣作傳。

中華文明，從此輝煌。當(dāng)今盛世，國(guó)富民強(qiáng)。

尋根問(wèn)祖，上溯羲皇。易貫古今，道配天地。

易道主干，德合無(wú)疆。三教融合，四海歸向。

中華復(fù)興，易道弘揚(yáng)。追思先皇，伏惟尚饗。