第一章法律、非自由主義和新加坡
為什么要研究新加坡
威權(quán)式正當(dāng)性
讓公民噤聲的法律
從窮鄉(xiāng)僻壤到繁華都市：經(jīng)濟繁榮、族群和法律
通過法律規(guī)訓(xùn)差異
法治：厚重式、精簡式、二元式與戴雪式
法律和二元式國家
法律、政治自由主義和權(quán)限適度的政府
法制：非自由主義的實踐
第二章作為話語系統(tǒng)的法律
理論性和定義性要件
福柯式的工具箱
第三章懲戒肉體、保衛(wèi)國家：1966年《破壞性行為法》
1966年的政局和破壞性行為
援助越南運動
示范性懲戒和脆弱的國家
有關(guān)破壞性行為的零散判決
洪青山訴檢察官案
后冷戰(zhàn)時期的破壞性行為和鞭刑
1994年有關(guān)破壞性行為的公共話語
嚴(yán)肅處理的重要性
會審：有關(guān)刑訊逼供的敘事
東西方差異：社會秩序與刑罰
奉行國家主義的法院
圓形監(jiān)獄式國家
第四章管理新聞：《報業(yè)與印刷新聞業(yè)法》
《新聞法》的重要意義
展示正當(dāng)性：赫爾辛基展臺
李光耀：牧師式教育家
展現(xiàn)正當(dāng)性的遴選委員會
1974年《新聞法》：治理、意識形態(tài)和投資
1974年后的《新聞法》
新的威脅：外國出版物
易受影響的新加坡人
互聯(lián)網(wǎng)和公共話語
第五章管理律師、限制公民身份：1986年《法律職業(yè)法(修正案)》
左右為難的律師
被噤聲的律師：譜系學(xué)梳理
規(guī)訓(xùn)被拘留的律師
提高政府的反應(yīng)度
遴選委員會聽證會：詢問與政府權(quán)威
李光耀的角色
結(jié)社行為的個體刑事責(zé)任
公共領(lǐng)域的辯論
后殖民時代領(lǐng)導(dǎo)者的新殖民主義
噤聲的方式：未經(jīng)審判即剝奪人身自由
法律職業(yè)群體的沒落
歷史重演：令人憂心的同一，發(fā)人深省的差異
二元化國家的律師：禁止介人公共話題與政治
第六章管理宗教：《維護宗教和諧法》
延續(xù)的時間和不變的話語基調(diào)
可以界定意圖的權(quán)威
馬克思主義陰謀論：唯有政府看到了潛在的危險
馬克思主義陰謀論中的階層和行動主義
宗教：新的共產(chǎn)主義？
限制令：政府對宗教的重新闡釋
限制令和自我限制
擺設(shè)性的法律
作秀？宗教和諧總統(tǒng)理事會
從未實施過的法律
作為政策及管制性宣言的立法
第七章根深蒂固的非自由主義：2009年《公共秩序法》
舉辦重大活動
強化公共秩序
第八章法律、非自由主義與正當(dāng)性
國際律師協(xié)會人權(quán)研究所與新加坡政府
促進發(fā)展的法律
后殖民地時期的矛盾心態(tài)
英國法的正當(dāng)性
始終被殖民化的公民
法制的正當(dāng)性
法制與對權(quán)力的脆弱控制
與他人聯(lián)盟、宗教和公眾代言人
結(jié)論
參考資料
索引