清咸豐時(shí)人王永彬所寫(xiě)《圍爐夜話(huà)》深得后人的追捧，它和明代人洪應(yīng)明寫(xiě)的《菜根譚》、陳繼儒寫(xiě)的《小窗幽記》并稱(chēng)處世三大奇書(shū)。那么，為什么《圍爐夜話(huà)》具有如此大的影響力呢？
《圍爐夜話(huà)》作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，以安身立業(yè)為中心思想，分別從道德、修身、讀書(shū)、安貧樂(lè)道、教子、忠孝和勤儉等十個(gè)方面，詮釋立德，立功，立言皆以立業(yè)為本的深刻含義。作者將自己對(duì)生活的感悟、性靈之語(yǔ)，隨得隨錄，匯集而文，在平淡的敘述中，道出了瑣碎生活中做人的道理，平實(shí)而又清幽，無(wú)突兀且無(wú)說(shuō)教，恬然間沁人心脾。本書(shū)語(yǔ)言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見(jiàn)解在文學(xué)史上占有重要地位。
作者王永彬不喜歡科舉，很晚才獲得貢生科名，后從事教育方面的工作，因深受儒家思想熏陶，在教學(xué)中，修養(yǎng)己身而后教，他首先注重學(xué)生修身，其次才強(qiáng)調(diào)治學(xué)，不以科舉應(yīng)試為唯一目的。并對(duì)于鄉(xiāng)人，見(jiàn)善必賞；見(jiàn)過(guò)必反復(fù)規(guī)勸，一定要使其徹底改正。另外，他為人不愛(ài)榮華富貴，生性純茂沖遠(yuǎn)。光緒《荊州府志》記載：王永彬，字宜山，歲貢生，性孝友，隱居教授。邑令朱錫綬耳其名，虛心造訪(fǎng)，永彬鑿坯而遁。恪守先令學(xué)生修身，次教其治學(xué)的節(jié)操，與友人一起每酒醉高論，說(shuō)到古忠孝義烈之事，則沽襟涕泗不能止。 王永彬體現(xiàn)了古代平民知識(shí)分子少有的擔(dān)當(dāng)和操持，心中長(zhǎng)存為天地立心、為萬(wàn)民請(qǐng)命的憂(yōu)患的胸懷。生活安逸、仕途得意之時(shí)如此，時(shí)運(yùn)不佳、每況愈下之際更甚，且能淡然視之。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，因其厚重與博大，潤(rùn)澤其中的溫厚思想更是動(dòng)人。
《圍爐夜話(huà)全鑒：典藏誦讀版》不僅對(duì)原文進(jìn)行詳細(xì)的譯注，更對(duì)每一則短文進(jìn)行深入解讀，讓讀者深刻理解里面的意境和精神內(nèi)涵�？梢哉f(shuō)，本書(shū)滿(mǎn)足不同知識(shí)層次的讀者閱讀。
古人認(rèn)為，雪夜擁被讀書(shū)和圍爐夜話(huà)乃人生的兩件樂(lè)事，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，送走喧囂的白晝，不論是爐邊還是日光燈下，能靜下心來(lái)讀這一本書(shū)，和思想大師對(duì)話(huà)，又何嘗不是一件人生樂(lè)事？所以，燈火夜深書(shū)有味，還是讓我們一起細(xì)細(xì)品味《圍爐夜話(huà)》中的情趣吧！